دانلود فایل صوتی رسائل
از جمله متون درسی در سطح عالی حوزه های علمیه، متن کتاب رسائل ( فرائد الاصول ) است. این کتاب از کتب مهم اصولی حوزه های علمیه می باشد.
این کتاب همچنین به نام (الرسائل) و ( الدلائل ) نیز شناخته می شود.
صوت های جلد اول رسائل (استاد سید حسین هاشمیان)
شماره جلسه | شماره صفحه | موضوع | شروع از : | دانلود جلسه |
---|---|---|---|---|
1 | 0 | مقدمه | مقدمات | دانلود جلسه |
2 | 0 | مقدمه | مقدمات اهداف آموزشی | دانلود جلسه |
3 | 25 | تمهید | اعلم أنّ المكلّف إذا التفت إلى حكم شرعي | دانلود جلسه |
4 | 25 | تمهید | فإن حصل له الشكّ، فالمرجع فيه هي القواعد الشرعيّة | دانلود جلسه |
5 | 26 | تمهید | و بعبارة اخرى الشكّ إمّا أن يلاحظ فيه الحالة السابقة أو لا | دانلود جلسه |
6 | 29 | المقصد الاول فی القطع | المقصد الأوّل في القطع | دانلود جلسه |
7 | 29 | المقصد الاول فی القطع | و هذا بخلاف القطع؛ لأنّه إذا قطع بوجوب شيء، فيقال | دانلود جلسه |
8 | 31 | المقصد الاول فی القطع | -ثمّ ما كان منه طريقا لا يفرّق فيه بين خصوصيّاته | دانلود جلسه |
9 | 31 | المقصد الاول فی القطع | فقد يدلّ على ثبوت الحكم لشيء بشرط العلم به | دانلود جلسه |
10 | 33 | المقصد الاول فی القطع | و أمثلة ذلك بالنسبة إلى حكم غير القاطع كثيرة | دانلود جلسه |
11 | 33 | المقصد الاول فی القطع | فإن ظهر منه أو من دليل خارج اعتباره على وجه الطريقية | دانلود جلسه |
12 | 34 | المقصد الاول فی القطع | و من هذا الباب عدم جواز أداء الشهادة استنادا إلى البيّنة | دانلود جلسه |
13 | 37 | المقصد الاول فی القطع | تجری-مقدمات | دانلود جلسه |
14 | 37 | المقصد الاول فی القطع | و ينبغي التنبيه على امور | دانلود جلسه |
15 | 38 | المقصد الاول فی القطع | بل في التذكرة لو ظنّ ضيق الوقت عصى | دانلود جلسه |
16 | 38 | المقصد الاول فی القطع | و حكم العقل بقبح التجرّي | دانلود جلسه |
17 | 39 | المقصد الاول فی القطع | و يمكن الخدشة في الكل | دانلود جلسه |
18 | 39 | المقصد الاول فی القطع | و أمّا بناء العقلاء، فلو سلّم فإنّما هو على مذمّة الشخص | دانلود جلسه |
19 | 40 | المقصد الاول فی القطع | و أمّا ما ذكر من الدليل العقلي، فنلتزم باستحقاق من | دانلود جلسه |
20 | 41 | المقصد الاول فی القطع | و قد اشتهر «أنّ للمصيب أجرين | دانلود جلسه |
21 | 41 | المقصد الاول فی القطع | هذا، و قد يظهر من بعض المعاصرين التفصيل في صورة القطع | دانلود جلسه |
22 | 42 | المقصد الاول فی القطع | و كذا لو نصب له طريقا غير القطع إلى معرفة عدوّه | دانلود جلسه |
23 | 43 | المقصد الاول فی القطع | و ثانيا لو سلّم أنّه لا امتناع في أن يعرض له جهة محسّنة | دانلود جلسه |
24 | 44 | المقصد الاول فی القطع | و دعوى أنّ الفعل الذي يتحقّق به التجرّي و إن لم يتّصف | دانلود جلسه |
25 | 44 | المقصد الاول فی القطع | ثمّ إنّه ذكر هذا القائل في بعض كلماته أنّ التجرّي | دانلود جلسه |
26 | 46 | المقصد الاول فی القطع | نعم، لو كان التجرّي على المعصية بالقصد | دانلود جلسه |
27 | 47 | المقصد الاول فی القطع | و فحوى ما دلّ على أنّ الرضا بفعل كفعله | دانلود جلسه |
28 | 48 | المقصد الاول فی القطع | و يمكن حمل الأخبار الأول على من ارتدع عن قصده بنفسه | دانلود جلسه |
29 | 49 | المقصد الاول فی القطع | و يشترط في صدق التجرّي في الثلاثة الأخيرة | دانلود جلسه |
30 | 50 | المقصد الاول فی القطع | و يتصوّر محلّ النظر في صور | دانلود جلسه |
31 | 51 | المقصد الاول فی القطع | فإن أرادوا عدم جواز الركون بعد حصول القطع | دانلود جلسه |
32 | 52 | المقصد الاول فی القطع | و قد عثرت- بعد ما ذكرت هذا- على كلام يحكى | دانلود جلسه |
33 | 53 | المقصد الاول فی القطع | ثمّ استظهر ببعض الوجوه تأييدا لما ذكره، و قال بعد ذلك | دانلود جلسه |
34 | 54 | المقصد الاول فی القطع | و قد استحسن ما ذكره- إذا لم يتوافق عليه العقول | دانلود جلسه |
35 | 55 | المقصد الاول فی القطع | لا مدخل للعقل في شيء من الأحكام الفقهيّة | دانلود جلسه |
36 | 56 | المقصد الاول فی القطع | و العجب ممّا ذكره في الترجيح عند تعارض العقل | دانلود جلسه |
37 | 57 | المقصد الاول فی القطع | و الذي يقتضيه النظر- وفاقا لأكثر أهل النظر | دانلود جلسه |
38 | 59 | المقصد الاول فی القطع | و وجه الاستشكال في تقديم النقلي على العقلي | دانلود جلسه |
39 | 60 | المقصد الاول فی القطع | و إلّا فإدراك العقل القطعي للحكم المخالف للدليل | دانلود جلسه |
40 | 61 | المقصد الاول فی القطع | و ثانيا سلّمنا مدخليّة تبليغ الحجّة في وجوب الإطاعة، | دانلود جلسه |
41 | 62 | المقصد الاول فی القطع | إلّا أن يدّعى أنّ الأخبار المتقدّمة و أدلّة وجوب الرجوع إلى | دانلود جلسه |
42 | 63 | المقصد الاول فی القطع | و هي و إن كانت ظاهرة في توبيخ أبان على ردّ الرواية الظنّية | دانلود جلسه |
43 | 65 | المقصد الاول فی القطع | اشتهر في ألسنة المعاصرين أنّ قطع القطّاع لا اعتبار به | دانلود جلسه |
44 | 65 | المقصد الاول فی القطع | و أمّا قطع من خرج قطعه عن العادة فإن اريد بعدم اعتباره | دانلود جلسه |
45 | 66 | المقصد الاول فی القطع | و لو بني على وجوب ذلك في حقوق اللّه سبحانه من باب | دانلود جلسه |
46 | 67 | المقصد الاول فی القطع | ثمّ إنّ بعض المعاصرين «1» وجّه الحكم بعدم اعتبار قطع | دانلود جلسه |
47 | 69 | المقصد الاول فی القطع | و اخرى في أنّه بعد ما ثبت التكليف بالعلم التفصيلي | دانلود جلسه |
48 | 71 | المقصد الاول فی القطع | مّا فيما لا يحتاج سقوط التكليف فيه إلى قصد الإطاعة | دانلود جلسه |
49 | 72 | المقصد الاول فی القطع | -لكنّ الظاهر من صاحب المدارك قدّس سرّه التأمّل | دانلود جلسه |
50 | 73 | المقصد الاول فی القطع | هذا كلّه في تقديم العلم التفصيلي على الإجمالي | دانلود جلسه |
51 | 73 | المقصد الاول فی القطع | و أمّا لو توقّف الاحتياط على التكرار، ففي جواز الأخذ | دانلود جلسه |
52 | 74 | المقصد الاول فی القطع | و أمّا لو كان الظنّ ممّا ثبت اعتباره بالخصوص | دانلود جلسه |
53 | 75 | المقصد الاول فی القطع | و هذا ليس تقييدا في دليل تلك العبادة حتّى يدفع بإطلاقه | دانلود جلسه |
54 | 77 | المقصد الاول فی القطع | [المقام الأوّل] [ هل تحرم المخالفة القطعيّة للعلم الإجمالي؟ | دانلود جلسه |
55 | 78 | المقصد الاول فی القطع | و الاشتباه في هذا القسم إمّا في المكلّف به كما في الشبهة | دانلود جلسه |
56 | 79 | المقصد الاول فی القطع | إلّا أنّه قد وقع في الشرع موارد توهم خلاف ذلك | دانلود جلسه |
57 | 80 | المقصد الاول فی القطع | و منها حكم بعض بجواز ارتكاب كلا المشتبهين في الشبهة | دانلود جلسه |
58 | 81 | المقصد الاول فی القطع | و منها ما لو أقرّ بعين لشخص ثمّ أقرّ بها لآخر | دانلود جلسه |
59 | 83 | المقصد الاول فی القطع | الثالث أن يلتزم بتقييد الأحكام المذكورة بما إذا لم يفض | دانلود جلسه |
60 | 84 | المقصد الاول فی القطع | و كالالتزام بإباحة موضوع كليّ مردّد أمره بين الوجوب | دانلود جلسه |
61 | 84 | المقصد الاول فی القطع | و بعد ذلك، نقول أمّا المخالفة الغير العمليّة، فالظاهر جوازها | دانلود جلسه |
62 | 84 | المقصد الاول فی القطع | أمّا في الشبهة الموضوعيّة؛ فلأنّ الأصل في الشبهة الموضوعيّة | دانلود جلسه |
63 | 85 | المقصد الاول فی القطع | و لو فرض ثبوت الدليل- عقلا أو نقلا- على وجوب الالتزام | دانلود جلسه |
64 | 87 | المقصد الاول فی القطع | فإذا كان هذا حال العلم التفصيلي، فإذا علم إجمالا بحكم | دانلود جلسه |
65 | 89 | المقصد الاول فی القطع | و لكن الظاهر من جماعة من الأصحاب «1»- في مسألة الإجماع | دانلود جلسه |
66 | 90 | المقصد الاول فی القطع | لكن هذا المقدار من الفرق غير مجد؛ إذ اللازم من منافاة | دانلود جلسه |
67 | 91 | المقصد الاول فی القطع | و تعدّد الواقعة إنّما يجدي مع الإذن من الشارع عند كلّ واقعة | دانلود جلسه |
68 | 93 | المقصد الاول فی القطع | و تعدّد الواقعة إنّما يجدي مع الإذن من الشارع عند كلّ واقعة | دانلود جلسه |
69 | 94 | المقصد الاول فی القطع | ففي المخالفة القطعيّة حينئذ وجوه | دانلود جلسه |
70 | 95 | المقصد الاول فی القطع | و كأنّ الوجه ما تقدّم من أنّ الاصول في الموضوعات | دانلود جلسه |
71 | 96 | المقصد الاول فی القطع | و الأقوى من هذه الوجوه هو الوجه الثاني، ثمّ الأوّل، ثمّ الثالث | دانلود جلسه |
72 | 97 | المقصد الاول فی القطع | و لا بأس بالإشارة إلى بعض فروع المسألة؛ ليتّضح انطباقها | دانلود جلسه |
73 | 98 | المقصد الاول فی القطع | و منها اقتداء الغير بهما في صلاة أو صلاتين | دانلود جلسه |
74 | 98 | المقصد الاول فی القطع | و أمّا الكلام في الخنثى | دانلود جلسه |
75 | 100 | المقصد الاول فی القطع | و هكذا حكم لباس الخنثى؛ حيث إنّه يعلم إجمالا بحرمة | دانلود جلسه |
76 | 101 | المقصد الاول فی القطع | و أمّا تخيير قاضي الفريضة المنسيّة من الخمس في ثلاثيّة | دانلود جلسه |
77 | 105 | المقصد الثانی فی الظن | المقصد الثاني في الظنّ و الكلام فيه يقع في مقامين | دانلود جلسه |
78 | 105 | المقصد الثانی فی الظن | و الثاني أنّ العمل به موجب لتحليل الحرام و تحريم الحلال | دانلود جلسه |
79 | 106 | المقصد الثانی فی الظن | مع أنّ عدم الجواز قياسا على الإخبار عن اللّه تعالى | دانلود جلسه |
80 | 107 | المقصد الثانی فی الظن | و الأولى أن يقال إنّه إن أراد امتناع التعبّد «6» بالخبر | دانلود جلسه |
81 | 108 | المقصد الثانی فی الظن | و ممّا ذكرنا ظهر أنّه لا مجال للنقض عليه بمثل الفتوى | دانلود جلسه |
82 | 110 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا وجوب العمل بالخبر على الوجه الثاني، فلا قبح فيه أصلا | دانلود جلسه |
83 | 111 | المقصد الثانی فی الظن | و أجاب به صاحب المعالم- في تعريف الفقه «2»- عن قول العلّامة | دانلود جلسه |
84 | 112 | المقصد الثانی فی الظن | أمّا القسم الأوّل، فالوجه فيه لا يخلو من امور | دانلود جلسه |
85 | 114 | المقصد الثانی فی الظن | الثاني أن يكون الحكم الفعلي تابعا لهذه الأمارة | دانلود جلسه |
86 | 115 | المقصد الثانی فی الظن | و معنى إيجاب العمل على الأمارة وجوب تطبيق العمل | دانلود جلسه |
87 | 116 | المقصد الثانی فی الظن | قلت أمّا رجوع الوجه الثالث إلى الوجه الثاني فهو باطل | دانلود جلسه |
88 | 118 | المقصد الثانی فی الظن | و إن لم يستمرّ، بل علم بوجوب الظهر في المستقبل | دانلود جلسه |
89 | 119 | المقصد الثانی فی الظن | إلّا أن يقال إنّ غاية ما يلزم في المقام، هي المصلحة | دانلود جلسه |
90 | 120 | المقصد الثانی فی الظن | فعلم من ذلك أنّ ما ذكره من وجوب كون فعل الجمعة | دانلود جلسه |
91 | 121 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا قولك إنّ مرجع تدارك مفسدة مخالفة الحكم | دانلود جلسه |
92 | 122 | المقصد الثانی فی الظن | و ممّا ذكرنا يظهر حال الأمارة على الموضوعات الخارجيّة | دانلود جلسه |
93 | 123 | المقصد الثانی فی الظن | و إن أراد وجوب الجعل بالخصوص في حال الانسداد | دانلود جلسه |
94 | 125 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إذا تبيّن عدم استحالة تعبّد الشارع بغير العلم | دانلود جلسه |
95 | 126 | المقصد الثانی فی الظن | و من الإجماع ما ادّعاه الفريد البهبهاني في بعض رسائله | دانلود جلسه |
96 | 126 | المقصد الثانی فی الظن | و إن لم يكن لرجاء إدراك الواقع | دانلود جلسه |
97 | 128 | المقصد الثانی فی الظن | و منها أنّ الأصل هي إباحة العمل بالظن | دانلود جلسه |
98 | 129 | المقصد الثانی فی الظن | و فيه منع الدوران؛ لأنّ عدم العلم بالوجوب كاف في ثبوت | دانلود جلسه |
99 | 130 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا ثانيا فلأنّ العمل بالظنّ في مورد مخالفته للاصول | دانلود جلسه |
100 | 132 | المقصد الثانی فی الظن | و قد اشير في الكتاب و السنّة إلى الجهتين | دانلود جلسه |
101 | 132 | المقصد الثانی فی الظن | أمّا مع عدم تيسّر العلم في المسألة؛ فلدوران الأمر | دانلود جلسه |
102 | 133 | المقصد الثانی فی الظن | فإن اريد حرمته إذا خالف الواقع مع التمكّن من العلم به | دانلود جلسه |
103 | 135 | المقصد الثانی فی الظن | و كغلبة استعمال المطلق في الفرد الشائع | دانلود جلسه |
104 | 137 | المقصد الثانی فی الظن | أمّا القسم الأوّل فاعتباره في الجملة ممّا | دانلود جلسه |
105 | 139 | المقصد الثانی فی الظن | حجّية ظواهر الكتاب | دانلود جلسه |
106 | 142 | المقصد الثانی فی الظن | و الجواب عن الاستدلال بها | دانلود جلسه |
107 | 143 | المقصد الثانی فی الظن | و ممّا يقرّب هذا المعنى الثاني و إن كان الأوّل أقرب عرفا | دانلود جلسه |
108 | 144 | المقصد الثانی فی الظن | هذا كلّه، مع معارضة الأخبار المذكورة بأكثر منها ممّا يدلّ على | دانلود جلسه |
109 | 145 | المقصد الثانی فی الظن | و قول الصادق عليه السّلام في مقام نهي الدوانيقي | دانلود جلسه |
110 | 146 | المقصد الثانی فی الظن | و قوله عليه السّلام في رواية عبد الأعلى- في حكم من عثر | دانلود جلسه |
111 | 148 | المقصد الثانی فی الظن | و قد ذكر زرارة و محمّد بن مسلم للإمام عليه السّلام | دانلود جلسه |
112 | 149 | المقصد الثانی فی الظن | و ثانيا أنّ هذا لا يوجب السقوط، و إنّما يوجب الفحص | دانلود جلسه |
113 | 150 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّك قد عرفت «7» أنّ العمدة في منع الأخباريّين | دانلود جلسه |
114 | 152 | المقصد الثانی فی الظن | إذا تمهّدت المقدّمتان، فنقول مقتضى الاولى العمل | دانلود جلسه |
115 | 154 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّ ما ذكره- من عدم العلم بكون الظواهر من المحكمات | دانلود جلسه |
116 | 155 | المقصد الثانی فی الظن | و ينبغي التنبيه على امور | دانلود جلسه |
117 | 157 | المقصد الثانی فی الظن | أنّه إذا اختلفت القراءة في الكتاب على وجهين | دانلود جلسه |
118 | 157 | المقصد الثانی فی الظن | فعلى الأوّل فهما بمنزلة آيتين تعارضتا، لا بدّ من الجمع | دانلود جلسه |
119 | 158 | المقصد الثانی فی الظن | أنّ وقوع التحريف في القرآن- على القول به- لا يمنع | دانلود جلسه |
120 | 159 | المقصد الثانی فی الظن | مع أنّ ظواهر الآيات الناهية لو نهضت للمنع عن ظواهر | دانلود جلسه |
121 | 160 | المقصد الثانی فی الظن | و يمكن توجيه هذا التفصيل بأنّ الظهور اللفظي | دانلود جلسه |
122 | 162 | المقصد الثانی فی الظن | فليس هنا شيء يوجب بنفسه الظنّ بالمراد حتّى لو فرضنا | دانلود جلسه |
123 | 163 | المقصد الثانی فی الظن | و دعوى أنّ الغالب اتّصال القرائن، فاحتمال اعتماد المتكلّم | دانلود جلسه |
124 | 164 | المقصد الثانی فی الظن | هذا حال أهل اللسان في الكلمات الواردة إليهم | دانلود جلسه |
125 | 165 | المقصد الثانی فی الظن | و يدلّ على ذلك أيضا سيرة أصحاب الأئمّة عليهم السّلام | دانلود جلسه |
126 | 166 | المقصد الثانی فی الظن | و ممّا يمكن أن يستدلّ به أيضا- زيادة على ما مر | دانلود جلسه |
127 | 168 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّ لصاحب المعالم رحمه اللّه في هذا المقام كلاما | دانلود جلسه |
128 | 169 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّك قد عرفت أنّ مناط الحجّية و الاعتبار في دلالة | دانلود جلسه |
129 | 170 | المقصد الثانی فی الظن | و ربما فصّل بعض من المعاصرين «5» تفصيلا يرجع | دانلود جلسه |
130 | 171 | المقصد الثانی فی الظن | و بإزاء التفصيل المذكور تفصيل آخر ضعيف، و هو | دانلود جلسه |
131 | 173 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا القسم الثاني «1» ما يستعمل لتشخيص الظواهر | دانلود جلسه |
132 | 174 | المقصد الثانی فی الظن | و كيف كان فاستدلّوا على اعتبار قول اللغويّين | دانلود جلسه |
133 | 175 | المقصد الثانی فی الظن | و لا يتوهّم أنّ طرح قول اللغويّ الغير المفيد للعلم | دانلود جلسه |
134 | 176 | المقصد الثانی فی الظن | نعم، سيجيء «4» أنّ كلّ من عمل بالظنّ في مطلق | دانلود جلسه |
135 | 179 | المقصد الثانی فی الظن | فنقول إنّ ظاهر أكثر القائلين باعتباره بالخصوص | دانلود جلسه |
136 | 180 | المقصد الثانی فی الظن | أمّا الآيات فالعمدة فيها من حيث وضوح الدلالة هي آية النبأ | دانلود جلسه |
137 | 182 | المقصد الثانی فی الظن | و لذا يعتبرون في الراوي و الشاهد «1» الضبط، و إن كان | دانلود جلسه |
138 | 184 | المقصد الثانی فی الظن | الأمر الثاني الإجماع في مصطلح الخاصّة و العامّة | دانلود جلسه |
139 | 186 | المقصد الثانی فی الظن | هذا، و لكن لا يلزم من كونه حجّة تسميته إجماعا في | دانلود جلسه |
140 | 188 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا اتّفاق من عدا الإمام عليه السّلام بحيث يكشف | دانلود جلسه |
141 | 189 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّ المسامحة من الجهة الاولى أو الثانية في إطلاق | دانلود جلسه |
142 | 191 | المقصد الثانی فی الظن | و قد ينقله مضافا إلى من عدا الإمام عليه السّلام، كقوله | دانلود جلسه |
143 | 192 | المقصد الثانی فی الظن | إلّا أنّ مستند علم الحاكي بقول الإمام عليه السّلام أحد امور | دانلود جلسه |
144 | 193 | المقصد الثانی فی الظن | إنّه متى اتّفق ذلك، فإن كان على القول الذي انفرد به | دانلود جلسه |
145 | 196 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّ الاستناد إلى هذا الوجه ظاهر من كلّ من اشترط | دانلود جلسه |
146 | 197 | المقصد الثانی فی الظن | و كأنّه لأجل مراعاة هذه الطريقة التجأ الشهيد في الذكرى | دانلود جلسه |
147 | 199 | المقصد الثانی فی الظن | و عرفت أنّ الحدس قد يستند إلى مبادئ محسوسة | دانلود جلسه |
148 | 200 | المقصد الثانی فی الظن | و قد أشار إلى الوجهين بعض السادة الأجلّة «2» في شرحه | دانلود جلسه |
149 | 201 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ اورد على ذلك بأنّه يلزم من ذلك الرجوع إلى المجتهد | دانلود جلسه |
150 | 202 | المقصد الثانی فی الظن | و هذه الاستفادة ليست ضروريّة و إن كانت قد تحصل | دانلود جلسه |
151 | 204 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّ الظاهر أنّ الإجماعات المتعارضة من شخص واحد | دانلود جلسه |
152 | 206 | المقصد الثانی فی الظن | و من الثاني ما عن المفيد في فصوله، حيث | دانلود جلسه |
153 | 208 | المقصد الثانی فی الظن | مع أنّ الحلّي لا يرى جواز العمل بأخبار الآحاد و إن كانو | دانلود جلسه |
154 | 210 | المقصد الثانی فی الظن | و هو في غاية المتانة. لكنّك عرفت ما وقع من جماعة | دانلود جلسه |
155 | 211 | المقصد الثانی فی الظن | و ذكر المحقّق السبزواري في الذخيرة، بعد بيان تعسّر | دانلود جلسه |
156 | 214 | المقصد الثانی فی الظن | نعم، يبقى هنا شيء، و هو أنّ هذا المقدار من النسبة | دانلود جلسه |
157 | 214 | المقصد الثانی فی الظن | و لا يقدح في ذلك أنّا نجد الخلاف في كثير من موار | دانلود جلسه |
158 | 216 | المقصد الثانی فی الظن | نعم، لو كانت الفتاوى المنقولة إجمالا بلفظ «الإجماع» | دانلود جلسه |
159 | 218 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّه قد نبّه على ما ذكرنا- من فائدة نقل الإجماع | دانلود جلسه |
160 | 218 | المقصد الثانی فی الظن | و قد يشتبه الحال إذا كان النقل بلفظ | دانلود جلسه |
161 | 219 | المقصد الثانی فی الظن | الثانية حجّيّة نقل السبب المذكور و جواز التعويل عليه | دانلود جلسه |
162 | 220 | المقصد الثانی فی الظن | و يدلّ عليه مع ذلك ما دلّ على حجّيّة خبر الثقة العدل | دانلود جلسه |
163 | 222 | المقصد الثانی فی الظن | و كذا حال لفظه بحسب وضوح دلالته على السبب و خفائها | دانلود جلسه |
164 | 223 | المقصد الثانی فی الظن | و إذا تعدّد ناقل الإجماع أو النقل، فإن توافق الجميع | دانلود جلسه |
165 | 224 | المقصد الثانی فی الظن | لكنّك خبير بأنّ هذه الفائدة للإجماع المنقول كالمعدومة | دانلود جلسه |
166 | 227 | المقصد الثانی فی الظن | و من جميع ما ذكرنا يظهر الكلام في المتواتر المنقول | دانلود جلسه |
167 | 228 | المقصد الثانی فی الظن | الثاني الحكم بثبوت تواتر الخبر المذكور ليترتّب | دانلود جلسه |
168 | 231 | المقصد الثانی فی الظن | الشهرة الفتوائية | دانلود جلسه |
169 | 232 | المقصد الثانی فی الظن | و أضعف من ذلك تسمية هذه الأولويّة في كلام ذلك | دانلود جلسه |
170 | 234 | المقصد الثانی فی الظن | و لكن في الاستدلال بالروايتين ما لا يخفى من الوهن | دانلود جلسه |
171 | 237 | المقصد الثانی فی الظن | حجية خبر الواحد | دانلود جلسه |
172 | 238 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا المقدّمة الاولى فهي التي عقد لها مسألة حجّيّة | دانلود جلسه |
173 | 239 | المقصد الثانی فی الظن | الثاني أنّها مع عدم قطعيّة صدورها معتبرة بالخصوص أم لا | دانلود جلسه |
174 | 243 | المقصد الثانی فی الظن | و الأخبار الدالّة على عدم جواز العمل بالخبر المأثور | دانلود جلسه |
175 | 246 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا الإجماع فقد ادّعاه السيّد المرتضى قدّس سرّه | دانلود جلسه |
176 | 247 | المقصد الثانی فی الظن | قلت أوّلا إنّه لا يعدّ مخالفة ظاهر العموم | دانلود جلسه |
177 | 249 | المقصد الثانی فی الظن | و منها ما ورد في تعارض الروايتين من ردّ ما لا يوجد | دانلود جلسه |
178 | 250 | المقصد الثانی فی الظن | فإن قلت فعلى أيّ شيء تحمل تلك الأخبار الكثيرة الآمرة | دانلود جلسه |
179 | 252 | المقصد الثانی فی الظن | فالجواب عنها- بعد ما عرفت من القطع بصدور الأخبار | دانلود جلسه |
180 | 0 | المقصد الثانی فی الظن | مقدمه 2 | دانلود جلسه |
181 | 254 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا المجوّزون فقد استدلّوا على حجّيّته بالأدلّة الأربعة | دانلود جلسه |
182 | 254 | المقصد الثانی فی الظن | أنّه تعالى أمر بالتثبّت عند إخبار الفاسق، و قد اجتمع فيه | دانلود جلسه |
183 | 255 | المقصد الثانی فی الظن | لكنّك خبير بأنّ الأمر بالتبيّن هنا مسوق لبيان الوجوب الشرطي | دانلود جلسه |
184 | 256 | المقصد الثانی فی الظن | و كيف كان فقد اورد على الآية إيرادات كثيرة ربما تبلغ إلى نيّف | دانلود جلسه |
185 | 257 | المقصد الثانی فی الظن | و ممّا ذكرنا ظهر فساد ما يقال تارة إنّ عدم مجيء الفاسق | دانلود جلسه |
186 | 259 | المقصد الثانی فی الظن | لا يقال إنّ النسبة بينهما و إن كان عموما من وجه، فيتعارضان | دانلود جلسه |
187 | 260 | المقصد الثانی فی الظن | و لو سلّم جريانه في الكلام الواحد منعناه | دانلود جلسه |
188 | 261 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّ المحكي عن بعض «4» منع دلالة التعليل على عدم جواز | دانلود جلسه |
189 | 262 | المقصد الثانی فی الظن | فالأولى لمن يريد التفصّي عن هذا الإيراد التشبّث بما ذكرنا | دانلود جلسه |
190 | 263 | المقصد الثانی فی الظن | و ربما يتوهّم أنّ للآيات الناهية جهة خصوص، إمّا من جهة اختصاصها | دانلود جلسه |
191 | 264 | المقصد الثانی فی الظن | و منها أنّ مفهوم الآية لو دلّ على حجّيّة خبر العادل | دانلود جلسه |
192 | 265 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا ثالثا فلدوران الأمر بين دخوله و خروج ما عداه و بين العكس | دانلود جلسه |
193 | 267 | المقصد الثانی فی الظن | هذا، و لكن قد يشكل الأمر «1» بأنّ ما يحكيه الشيخ | دانلود جلسه |
194 | 269 | المقصد الثانی فی الظن | بل لا قصور في العبارة بعد ما فهم منها أنّ هذا المحمول وصف | دانلود جلسه |
195 | 270 | المقصد الثانی فی الظن | و فيه أنّ وجوب التفحّص عن المعارض غير وجوب التبيّن | دانلود جلسه |
196 | 271 | المقصد الثانی فی الظن | و فيه أنّ غاية الأمر لزوم تقييد المفهوم- بالنسبة إلى الموضوعات | دانلود جلسه |
197 | 273 | المقصد الثانی فی الظن | أنّ المراد بالفاسق مطلق الخارج عن طاعة اللّه | دانلود جلسه |
198 | 274 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا احتمال فسقه بهذا الخبر- لكذبه فيه- فهو غير قادح | دانلود جلسه |
199 | 275 | المقصد الثانی فی الظن | و لكن فيه من الإشكال ما لا يخفى؛ لأنّ التبيّن ظاه | دانلود جلسه |
200 | 277 | المقصد الثانی فی الظن | و من جملة الآيات قوله تعالى في سورة براءة | دانلود جلسه |
201 | 277 | المقصد الثانی فی الظن | الثاني أنّ ظاهر الآية وجوب الإنذار؛ لوقوعه غاية للنفر الواجب | دانلود جلسه |
202 | 278 | المقصد الثانی فی الظن | قلت أوّلا إنّه ليس في صدر الآية دلالة على أنّ المراد | دانلود جلسه |
203 | 279 | المقصد الثانی فی الظن | و ممّا يدلّ على ظهور الآية في وجوب التفقّه و الإنذار | دانلود جلسه |
204 | 282 | المقصد الثانی فی الظن | و جميع هذا هو السرّ في استدلال أصحابنا بالآية الشريفة | دانلود جلسه |
205 | 284 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ الفرق بين هذا الإيراد و سابقه أنّ هذا الإيراد مبنيّ على | دانلود جلسه |
206 | 284 | المقصد الثانی فی الظن | توضيح ذلك أنّ المنذر إمّا أن ينذر و يخوّف على وجه الإفتاء | دانلود جلسه |
207 | 286 | المقصد الثانی فی الظن | و ذكر شيخنا البهائيّ قدّس سرّه في أوّل أربعينه | دانلود جلسه |
208 | 287 | المقصد الثانی فی الظن | أو اختصاص وجوب القبول المستفاد منها بالأمر الذي يحرم كتمانه | دانلود جلسه |
209 | 289 | المقصد الثانی فی الظن | و يرد عليه أوّلا أنّ الاستدلال إن كان بظاهر الآية | دانلود جلسه |
210 | 290 | المقصد الثانی فی الظن | و ثانيا أنّ الظاهر من وجوب السؤال عند عدم العلم وجوب | دانلود جلسه |
211 | 291 | المقصد الثانی فی الظن | و من جملة الآيات، قوله تعالى في سورة براءة | دانلود جلسه |
212 | 292 | المقصد الثانی فی الظن | و ثانيا [المراد من «تصديق المؤمنين»] أنّ المراد من التصديق | دانلود جلسه |
213 | 294 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا توجيه الرواية، فيحتاج إلى بيان معنى التصديق | دانلود جلسه |
214 | 295 | المقصد الثانی فی الظن | و أنت إذا تأمّلت هذه الرواية و لاحظتها مع الرواية المتقدّمة | دانلود جلسه |
215 | 296 | المقصد الثانی فی الظن | بل يمكن انصراف المفهوم - بحكم الغلبة و شهادة التعليل | دانلود جلسه |
216 | 297 | المقصد الثانی فی الظن | و مثل رواية عوالي اللآلي المرويّة عن العلاّمة، المرفوعة إلى زرارة | دانلود جلسه |
217 | 299 | المقصد الثانی فی الظن | نعم، رواية ابن المغيرة تدلّ على اعتبار خبر كلّ ثقة | دانلود جلسه |
218 | 301 | المقصد الثانی فی الظن | و منها ما دلّ على وجوب الرجوع إلى الرواة و الثقات و العلماء | دانلود جلسه |
219 | 303 | المقصد الثانی فی الظن | و كذلك عوامّ امّتنا إذا عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر و العصبيّة | دانلود جلسه |
220 | 305 | المقصد الثانی فی الظن | و مثل ما في كتاب الغيبة بسنده الصحيح إلى عبد اللّه الكوفي | دانلود جلسه |
221 | 307 | المقصد الثانی فی الظن | و منها الأخبار الكثيرة التي يظهر من مجموعها جواز العمل بخبر | دانلود جلسه |
222 | 309 | المقصد الثانی فی الظن | و قد ادّعى في الوسائل تواتر الأخبار بالعمل بخبر الثقة | دانلود جلسه |
223 | 311 | المقصد الثانی فی الظن | [الثالث الإجماع] الاستدلال على حجيّة الخبر الواحد بالإجماع من وجوه | دانلود جلسه |
224 | 312 | المقصد الثانی فی الظن | و الذي يدلّ على ذلك إجماع الفرقة المحقّة؛ فإنّي وجدتها | دانلود جلسه |
225 | 313 | المقصد الثانی فی الظن | قيل له المعلوم من حالها الذي لا ينكر، أنّهم لا يرون العمل | دانلود جلسه |
226 | 315 | المقصد الثانی فی الظن | فإن قيل كيف تعملون بهذه الأخبار، و نحن نعلم أن | دانلود جلسه |
227 | 316 | المقصد الثانی فی الظن | على أنّ من أشاروا إليه لا نسلّم أنهم كلّهم مقلّدة | دانلود جلسه |
228 | 318 | المقصد الثانی فی الظن | فإن قيل ما أنكرتم أن يكون الذين أشرتم إليهم لم يعملوا بهذه الأخبار | دانلود جلسه |
229 | 318 | المقصد الثانی فی الظن | و من قال عند ذلك إنّي متى عدمت شيئا من القرائن حكمت بما | دانلود جلسه |
230 | 320 | المقصد الثانی فی الظن | و من قال عند ذلك إنّي متى عدمت شيئا من القرائن حكمت بما | دانلود جلسه |
231 | 322 | المقصد الثانی فی الظن | و من تتبّع كتب القدماء و عرف أحوالهم، قطع بأنّ الأخباريّين | دانلود جلسه |
232 | 324 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّ إجماع الأصحاب الذي ادّعاه الشيخ على العمل بهذه الأخبار | دانلود جلسه |
233 | 326 | المقصد الثانی فی الظن | و استثناء القميّين كثيرا من رجال نوادر الحكمة معروف | دانلود جلسه |
234 | 327 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا صاحب المعالم قدّس سرّه، فعذره أنّه لم يحضره عدّة | دانلود جلسه |
325 | 328 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّه لا يبعد وقوع مثل هذا التدافع بين دعوى السيّد | دانلود جلسه |
326 | 330 | المقصد الثانی فی الظن | و فيه أنّه يمكن أن يكون إظهار هذا المذهب و التجنّن | دانلود جلسه |
327 | 331 | المقصد الثانی فی الظن | و يمكن الجمع بينهما بوجه آخر ، و هو أنّ مراد | دانلود جلسه |
328 | 333 | المقصد الثانی فی الظن | و ممّن نقل الإجماع أيضا العلاّمة رحمه اللّه في النهاية حيث | دانلود جلسه |
329 | 334 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ إنّ دعوى الإجماع على العمل بأخبار الآحاد | دانلود جلسه |
330 | 336 | المقصد الثانی فی الظن | و منها دعوى النجاشيّ أنّ مراسيل ابن أبي عمير مقبولة | دانلود جلسه |
331 | 338 | المقصد الثانی فی الظن | و اقتصر بعضهم من هذا الإفراط، فقال كلّ سليم السند | دانلود جلسه |
332 | 340 | المقصد الثانی فی الظن | و منها ما ذكره المجلسي في البحار - في تأويل بعض الأخبار | دانلود جلسه |
333 | 340 | المقصد الثانی فی الظن | ثمّ ضممت إلى ذلك ظهور عبارة أهل الرجال في تراجم كثير | دانلود جلسه |
334 | 342 | المقصد الثانی فی الظن | الثاني من وجوه تقرير الإجماع [الإجماع حتّى من السيّد و أتباعه | دانلود جلسه |
335 | 344 | المقصد الثانی فی الظن | و قد حكي اعتراض السيّد قدّس سرّه على نفسه | دانلود جلسه |
336 | 345 | المقصد الثانی فی الظن | الرابع استقرار طريقة العقلاء على العمل بخبر الواحد | دانلود جلسه |
337 | 347 | المقصد الثانی فی الظن | و أمّا الاصول المقابلة للخبر، فلا دليل على جريانها في مقابل | دانلود جلسه |
338 | 348 | المقصد الثانی فی الظن | إلاّ أن يقال إنّه لو كان عملهم منكرا لم يترك الإمام بل | دانلود جلسه |
339 | 350 | المقصد الثانی فی الظن | فلا بدّ في الاتّفاق العمليّ من العلم بالجهة و الحيثيّة | دانلود جلسه |
340 | 353 | المقصد الثانی فی الظن | و الحاصل أنّ الظاهر انحصار مدارهم على إيداع ما سمعوه | دانلود جلسه |
341 | 354 | المقصد الثانی فی الظن | و الداعي إلى شدّة الاهتمام - مضافا إلى كون تلك الروايات أساس الدين | دانلود جلسه |
342 | 356 | المقصد الثانی فی الظن | و ظهر ممّا ذكرنا أنّ ما علم إجمالا من الأخبار الكثيرة | دانلود جلسه |
343 | 357 | المقصد الثانی فی الظن | أوّلا أنّ وجوب العمل بالأخبار الصادرة إنّما هو لأجل وجوب | دانلود جلسه |
344 | 359 | المقصد الثانی فی الظن | و ثانيا أنّ اللازم من ذلك العلم الإجماليّ هو العمل بالظنّ في مضمون | دانلود جلسه |
345 | 361 | المقصد الثانی فی الظن | ما ذكره في الوافية - مستدلا على حجّيّة الخبر الموجود | دانلود جلسه |
346 | 363 | المقصد الثانی فی الظن | ما ذكره بعض المحقّقين من المعاصرين - في حاشيته | دانلود جلسه |
347 | 365 | المقصد الثانی فی الظن | قلت مع أنّ السنّة في الاصطلاح عبارة عن نفس قول الحجّة | دانلود جلسه |
صوت های جلد دوم رسائل (استاد سید حسین هاشمیان)
شماره جلسه | شماره صفحه | موضوع | شروع از : | دانلود جلسه |
---|---|---|---|---|
1 | 9 | المقصد الثّالث في الشّك | المقصد الثالث من مقاصد هذا الكتاب في الشك | دانلود جلسه |
2 | 10 | المقصد الثّالث في الشّك | مثلا شرب التتن في نفسه له حكم فرضنا في ما نحن فيه | دانلود جلسه |
3 | 11 | المقصد الثّالث في الشّك | و ممّا ذكرنا من تأخّر مرتبة الحكم الظاهري عن الحكم الواقعي | دانلود جلسه |
4 | 12 | المقصد الثّالث في الشّك | توضيح ذلك أنّ كون الدليل رافعا لموضوع الأصل | دانلود جلسه |
5 | 13 | المقصد الثّالث في الشّك | هذا، و لكنّ التحقيق أنّ دليل تلك الأمارة و إن لم يكن | دانلود جلسه |
6 | 13 | المقصد الثّالث في الشّك | ص13-2- و اعلم أنّ المقصود بالكلام في هذه الرسالة الاصول المتضمّنة | دانلود جلسه |
7 | 14 | المقصد الثّالث في الشّك | ثمّ إنّ انحصار موارد الاشتباه في الاصول الأربعة عقلي | دانلود جلسه |
8 | 17 | المقصد الثّالث في الشّك | [الموضع الأوّل] الشكّ في نفس التكليف، و فيه مطالب | دانلود جلسه |
9 | 18 | المقصد الثّالث في الشّك | و منشأ الشكّ في القسم الثاني اشتباه الامور الخارجيّة. | دانلود جلسه |
10 | 20 | المقصد الثّالث في الشّك | و لا يبعد أن يكون تغايرها باعتبار العنوان، و يحتمل الفرق بينها | دانلود جلسه |
11 | 21 | المقصد الثّالث في الشّك | نعم، لو اريد من الموصول نفس الحكم و التكليف، كان إيتاؤه | دانلود جلسه |
12 | 22 | المقصد الثّالث في الشّك | و منها قوله تعالى وَ مٰا كُنّٰا مُعَذِّبِينَ حَتّٰى نَبْعَثَ رَسُولاً . | دانلود جلسه |
13 | 23 | المقصد الثّالث في الشّك | ثمّ إنّه ربما يورد التناقض على من جمع بين التمسّك بالآية | دانلود جلسه |
14 | 23 | المقصد الثّالث في الشّك | و يمكن دفعه بأنّ عدم الفعليّة يكفي في هذا المقام | دانلود جلسه |
15 | 24 | المقصد الثّالث في الشّك | و منها قوله تعالى وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدٰاهُمْ حَتّٰى | دانلود جلسه |
16 | 25 | المقصد الثّالث في الشّك | ص25- و منها قوله تعالى مخاطبا لنبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، | دانلود جلسه |
17 | 26 | المقصد الثّالث في الشّك | و منها قوله تعالى وَ مٰا لَكُمْ أَلاّٰ تَأْكُلُوا مِمّٰا ذُكِرَ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْه | دانلود جلسه |
18 | 27 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا السنّة فيذكر منها في المقام أخبار كثيرة | دانلود جلسه |
19 | 28 | المقصد الثّالث في الشّك | مع أنّ تقدير المؤاخذة في الرواية لا يلائم عموم الموصول | دانلود جلسه |
20 | 29 | المقصد الثّالث في الشّك | نعم، يظهر من بعض الأخبار الصحيحة عدم اختصاص الموضوع | دانلود جلسه |
21 | 30 | المقصد الثّالث في الشّك | و القول بأنّ الاختصاص باعتبار رفع المجموع و إن لم يكن | دانلود جلسه |
22 | 31 | المقصد الثّالث في الشّك | و أضعف منه وهن إرادة العموم بلزوم كثرة الإضمار | دانلود جلسه |
23 | 32 | المقصد الثّالث في الشّك | و أضعف من الوهن المذكور وهن العموم بلزوم تخصيص كثير | دانلود جلسه |
24 | 33 | المقصد الثّالث في الشّك | ثمّ المراد بالرفع ما يشمل عدم التكليف مع قيام المقتضي له | دانلود جلسه |
25 | 34 | المقصد الثّالث في الشّك | و حينئذ فنقول معنى رفع أثر التحريم في «ما لا يعلمون» | دانلود جلسه |
26 | 35 | المقصد الثّالث في الشّك | و اعلم - أيضا - أنّه لو حكمنا بعموم الرفع لجميع الآثار | دانلود جلسه |
27 | 36 | المقصد الثّالث في الشّك | بقي في المقام شيء و ان لم يكن مربوطا به، و هو | دانلود جلسه |
28 | 38 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا «الطيرة» - بفتح الياء، و قد يسكّن - و هي في الأصل | دانلود جلسه |
29 | 40 | المقصد الثّالث في الشّك | و يحتمل أن يراد بالوسوسة في الخلق الوسوسة في امور الناس | دانلود جلسه |
30 | 41 | المقصد الثّالث في الشّك | و منها قوله عليه السّلام «ما حجب اللّه علمه عن العباد فهو موضوع عنهم | دانلود جلسه |
31 | 42 | المقصد الثّالث في الشّك | و منها رواية عبد الأعلى عن الصادق عليه السّلام | دانلود جلسه |
32 | 43 | المقصد الثّالث في الشّك | و منها قوله عليه السّلام في مرسلة الفقيه | دانلود جلسه |
33 | 44 | المقصد الثّالث في الشّك | و فيه أنّ الجهل بكونها في العدّة إن كان مع العلم بالعدّة | دانلود جلسه |
34 | 45 | المقصد الثّالث في الشّك | هذا إن كان الجاهل ملتفتا شاكّا، و إن كان غافلا | دانلود جلسه |
35 | 46 | المقصد الثّالث في الشّك | فصار الحاصل أنّ ما اشتبه حكمه و كان محتملا لأن | دانلود جلسه |
36 | 47 | المقصد الثّالث في الشّك | و أيضا الظاهر أنّ المراد بقوله عليه السّلام «فيه حلال و حرام» | دانلود جلسه |
37 | 48 | المقصد الثّالث في الشّك | ثم الظاهر أنّ ذكر هذا القيد مع تمام الكلام بدونه | دانلود جلسه |
38 | 49 | المقصد الثّالث في الشّك | هذا، مع أنّ اللازم ممّا ذكر عدم الحاجة إلى الإجماع المركّب | دانلود جلسه |
39 | 50 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا الإجماع فتقريره من وجهين | دانلود جلسه |
40 | 52 | المقصد الثّالث في الشّك | و منهم الصدوق؛ فإنّه قال اعتقادنا أنّ الأشياء على الإباحة | دانلود جلسه |
41 | 54 | المقصد الثّالث في الشّك | الثاني الإجماعات المنقولة و الشهرة المحقّقة | دانلود جلسه |
42 | 55 | المقصد الثّالث في الشّك | الثالث الإجماع العمليّ الكاشف عن رضا المعصوم عليه السّلام | دانلود جلسه |
43 | 56 | المقصد الثّالث في الشّك | الرابع من الأدلّة حكم العقل بقبح العقاب على شيء من دون | دانلود جلسه |
44 | 57 | المقصد الثّالث في الشّك | هذا كلّه إن اريد ب «الضرر» العقاب، و إن اريد به «2» مضرّة اخرى | دانلود جلسه |
45 | 59 | المقصد الثّالث في الشّك | و اعلم أنّ هذا الدليل العقليّ- كبعض ما تقدّم من الأدلّة النقليّة | دانلود جلسه |
46 | 59 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا لو قلنا باعتباره من باب الأخبار الناهية عن نقض اليقين | دانلود جلسه |
47 | 60 | المقصد الثّالث في الشّك | مع أنّه يمكن النظر فيه؛ بناء على ما سيجيء «3» من اشتراط العلم | دانلود جلسه |
48 | 62 | المقصد الثّالث في الشّك | [أدلّة القول بالاحتياط] | دانلود جلسه |
49 | 63 | المقصد الثّالث في الشّك | [الجواب عن آيات الاحتياط] | دانلود جلسه |
50 | 64 | المقصد الثّالث في الشّك | و ظاهر التوقّف المطلق السكون و عدم المضيّ، فيكون | دانلود جلسه |
51 | 65 | المقصد الثّالث في الشّك | مع أنّ جعله تعليلا لوجوب الإرجاء في المقبولة و تمهيدا لوجوب | دانلود جلسه |
52 | 67 | المقصد الثّالث في الشّك | و منها رواية جابر، عن أبي جعفر عليه السّلام في وصيّته لأصحابه | دانلود جلسه |
53 | 69 | المقصد الثّالث في الشّك | و ملخّص الجواب عن تلك الأخبار أنّه لا ينبغي الشكّ في كون | دانلود جلسه |
54 | 70 | المقصد الثّالث في الشّك | و إن كان الهلاك المحتمل مفسدة اخرى غير العقاب | دانلود جلسه |
55 | 71 | المقصد الثّالث في الشّك | فإن قلت إنّ المستفاد منها احتمال التهلكة في كلّ محتمل | دانلود جلسه |
56 | 72 | المقصد الثّالث في الشّك | و حينئذ فخيريّة الوقوف عند الشبهة من الاقتحام في الهلكة | دانلود جلسه |
57 | 73 | المقصد الثّالث في الشّك | و منها أنّها ضعيفة السن | دانلود جلسه |
58 | 74 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا قوّة الدلالة في أخبار البراءة فلم يعلم | دانلود جلسه |
59 | 76 | المقصد الثّالث في الشّك | الثالثة ما دلّ على وجوب الاحتياط | دانلود جلسه |
60 | 78 | المقصد الثّالث في الشّك | و الجواب [عن الاستدلال بأخبار الاحتياط] | دانلود جلسه |
61 | 79 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا عن الموثّقة فبأنّ ظاهرها الاستحباب، و الظاهر أنّ مراده | دانلود جلسه |
62 | 80 | المقصد الثّالث في الشّك | هذا كلّه على تقدير القول بكفاية استتار القرص في الغروب، | دانلود جلسه |
63 | 81 | المقصد الثّالث في الشّك | هذا، و الذي يقتضيه دقيق النظر أنّ الأمر المذكور | دانلود جلسه |
64 | 82 | المقصد الثّالث في الشّك | [الرابعة- أخبار التثليث] | دانلود جلسه |
65 | 84 | المقصد الثّالث في الشّك | و الجواب عنه ما ذكرنا سابقا «1»، من أنّ الأمر بالاجتناب | دانلود جلسه |
66 | 85 | المقصد الثّالث في الشّك | أنّه صلّى اللّه عليه و آله رتّب على ارتكاب الشبهات الوقوع ف | دانلود جلسه |
67 | 87 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا العقل، فتقريره بوجهين | دانلود جلسه |
68 | 88 | المقصد الثّالث في الشّك | و إن اريد منها ما يعمّ الدليل الظنّي المعتبر من الشارع | دانلود جلسه |
69 | 89 | المقصد الثّالث في الشّك | و الجواب [عن هذا الوجه] | دانلود جلسه |
70 | 90 | المقصد الثّالث في الشّك | الوجه الثاني [أصالة الحظر في الأفعال] | دانلود جلسه |
71 | 93 | المقصد الثّالث في الشّك | و ينبغي التنبيه على امور | دانلود جلسه |
72 | 94 | المقصد الثّالث في الشّك | و حكي عن المحدّث الأستراباديّ في فوائده | دانلود جلسه |
73 | 96 | المقصد الثّالث في الشّك | سواء قلنا بأنّ وراء الحكم الفعليّ حكما آخر- يسمّى حكما واقعيّا | دانلود جلسه |
74 | 97 | المقصد الثّالث في الشّك | نعم، قد يستفاد من استصحاب البراءة السابقة | دانلود جلسه |
75 | 99 | المقصد الثّالث في الشّك | الثانل مقتضى الأدلّة المتقدّمة كون الحكم الظاهريّ في الفعل | دانلود جلسه |
76 | 103 | المقصد الثّالث في الشّك | و لا يبعد التزام ترتّب الثواب عليه؛ من حيث إنّه انقياد | دانلود جلسه |
77 | 105 | المقصد الثّالث في الشّك | الأمر الرابع نسب الوحيد البهبهاني قدّس سرّه إلى | دانلود جلسه |
78 | 106 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا الحرمة الظاهريّة و الواقعيّة، فيحتمل الفرق | دانلود جلسه |
80 | 107 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا ما يترتّب على نفس الاحتياط فليس | دانلود جلسه |
81 | 110 | المقصد الثّالث في الشّك | و إن كان الوجه فيه أصالة حرمة أكل لحمه قبل التذكية | دانلود جلسه |
82 | 112 | المقصد الثّالث في الشّك | الأمر السادس حكي عن بعض الأخباريين كلام لا يخلو | دانلود جلسه |
83 | 114 | المقصد الثّالث في الشّك | المسألة الثانية ما إذا كان دوران حكم الفعل بين الحرمة | دانلود جلسه |
84 | 115 | المقصد الثّالث في الشّك | مثل ما في عوالي اللآلي من مرفوعة العلاّمة | دانلود جلسه |
85 | 117 | المقصد الثّالث في الشّك | بقي هنا شيء، و هو | دانلود جلسه |
86 | 119 | المقصد الثّالث في الشّك | المسألة الرابعة المسألة الرابعة | دانلود جلسه |
87 | 121 | المقصد الثّالث في الشّك | توهّم عدم جريان قبح التكليف من غير بيان في المسألة | دانلود جلسه |
88 | 122 | المقصد الثّالث في الشّك | فإن قلت إنّ الضرر محتمل في هذا الفرد | دانلود جلسه |
89 | 124 | المقصد الثّالث في الشّك | قلت لو سلّمنا احتمال المصلحة في عدم بيان | دانلود جلسه |
90 | 125 | المقصد الثّالث في الشّك | لكن حكم العقل بوجوب دفع الضرر المتيقّن | دانلود جلسه |
91 | 127 | المقصد الثّالث في الشّك | و ينبغي التنبيه على امور | دانلود جلسه |
92 | 128 | المقصد الثّالث في الشّك | و من قبيل ما لا يجري فيه أصالة الاباحة | دانلود جلسه |
93 | 130 | المقصد الثّالث في الشّك | الثاني أنّ الشيخ الحرّ أورد في بعض كلماته | دانلود جلسه |
94 | 131 | المقصد الثّالث في الشّك | أقول كأنّ مطلبه أنّ هذه الرواية و أمثالها | دانلود جلسه |
94 | 132 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا ما ذكره من المانع لشمول النبوي | دانلود جلسه |
95 | 134 | المقصد الثّالث في الشّك | أقول ما ذكره من الفرق لا مدخل له؛ فإن | دانلود جلسه |
96 | 137 | المقصد الثّالث في الشّك | الأمر الثالث أنّه لا شكّ في حكم العقل و النقل | دانلود جلسه |
97 | 138 | المقصد الثّالث في الشّك | و يحتمل التبعيض بين مورد الأمارة على الإباحة | دانلود جلسه |
98 | --- | مقدمه | مقدمه | دانلود جلسه |
99 | 142 | المقصد الثّالث في الشّك | المسألة الاولى [ الشبهة الوجوبيّة من جهة فقدان النصّ] | دانلود جلسه |
100 | 143 | المقصد الثّالث في الشّك | لكنّه قدّس سرّه في مسألة وجوب الاحتياط، قال | دانلود جلسه |
101 | 144 | المقصد الثّالث في الشّك | و ممّن يظهر منه وجوب الاحتياط هنا المحدّث الأسترابادي | دانلود جلسه |
102 | 145 | المقصد الثّالث في الشّك | لا يقال بقي هنا أصل آخر، و هو أن يكون الخطاب | |
103 | 147 | المقصد الثّالث في الشّك | أقول قد عرفت فيما تقدّم في نقل كلام المحقّق قدّس سرّه | دانلود جلسه |
104 | 147 | المقصد الثّالث في الشّك | لكنّ ما ذكره من إكمال الدين لا ينفي حصول الظن | دانلود جلسه |
105 | 150 | المقصد الثّالث في الشّك | و في جريان ذلك في العبادات عند دوران الأمر بين الوجوب | دانلود جلسه |
106 | 151 | المقصد الثّالث في الشّك | مدفوعة؛ لما تقدّم في المطلب الأوّل | دانلود جلسه |
107 | 152 | المقصد الثّالث في الشّك | و التحقيق أنّه إن قلنا بكفاية احتمال المطلوبيّة | دانلود جلسه |
108 | 153 | المقصد الثّالث في الشّك | ثمّ إنّ منشأ احتمال الوجوب إذا كان خبرا ضعيفا | دانلود جلسه |
109 | 155 | المقصد الثّالث في الشّك | و اخرى بما تقدّم في أوامر الاحتياط | دانلود جلسه |
110 | 155 | المقصد الثّالث في الشّك | و إن كان الثابت بهذه الأخبار خصوص الثواب البالغ | دانلود جلسه |
111 | 156 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا ما يتوهّم من أنّ استفادة الاستحباب الشرعيّ فيما | دانلود جلسه |
112 | 158 | المقصد الثّالث في الشّك | و الحاصل أنّه كان ينبغي للمتوهّم أن يقيس | دانلود جلسه |
113 | 159 | المقصد الثّالث في الشّك | و في جريان أصالة عدم الوجوب تفصيل | دانلود جلسه |
114 | 160 | المقصد الثّالث في الشّك | و تجري أصالة البراءة عن وجوبه التعييني | دانلود جلسه |
115 | 161 | المقصد الثّالث في الشّك | ثمّ إنّ الكلام في الشكّ في الوجوب الكفائي | دانلود جلسه |
116 | 163 | المقصد الثّالث في الشّك | و فيه ما لا يخفى؛ فإنّ القائل بالبراءة | دانلود جلسه |
117 | 165 | المقصد الثّالث في الشّك | و قد صرّح المحدّثان المتقدّمان بوجوب التوقّف | دانلود جلسه |
118 | 166 | المقصد الثّالث في الشّك | و ممّا يدلّ على الأمر بالتخيير في خصوص | دانلود جلسه |
119 | 167 | المقصد الثّالث في الشّك | و كيف كان فإذا ثبت التخيير بين دليلي | دانلود جلسه |
120 | 169 | المقصد الثّالث في الشّك | و من ذلك يعلم أنّه لا وجه للاستناد إلى قاعدة | دانلود جلسه |
121 | 170 | المقصد الثّالث في الشّك | هذا، و لكنّ المشهور بين الأصحاب رضوان اللّه عليهم | دانلود جلسه |
122 | 172 | المقصد الثّالث في الشّك | إنّ المكلّف حين علم بالفوائت صار مكلّفا بقضاء | دانلود جلسه |
123 | 173 | المقصد الثّالث في الشّك | و ربما يوجّه الحكم فيما نحن فيه | دانلود جلسه |
124 | 174 | المقصد الثّالث في الشّك | و حينئذ فإذا دخل الوقت وجب إبراء الذمّة | دانلود جلسه |
125 | 175 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا ثانيا فلأنّ منع عموم ما دلّ على أنّ الشك | دانلود جلسه |
126 | 178 | المقصد الثّالث في الشّك | و لا ينبغي الإشكال في إجراء أصالة عدم كل | دانلود جلسه |
127 | 179 | المقصد الثّالث في الشّك | و التوقّف بمعنى عدم الحكم بشيء لا ظاهرا | دانلود جلسه |
128 | 179 | المقصد الثّالث في الشّك | هذا كلّه، مضافا إلى حكم العقل بقبح المؤاخذة على | دانلود جلسه |
129 | 180 | المقصد الثّالث في الشّك | و منه يظهر اندفاع ما يقال من أنّ الالتزام | دانلود جلسه |
130 | 181 | المقصد الثّالث في الشّك | و من هنا يبطل قياس ما نحن فيه بصورة | دانلود جلسه |
131 | 183 | المقصد الثّالث في الشّك | و بما ذكرنا، يظهر حال قياس ما نحن فيه | دانلود جلسه |
132 | 185 | المقصد الثّالث في الشّك | بظاهر ما دلّ على وجوب التوقّف عند الشبهة | دانلود جلسه |
133 | 185 | المقصد الثّالث في الشّك | و لكنّ الإنصاف أنّ أدلّة الإباحة في محتمل الحرمة | دانلود جلسه |
134 | 186 | المقصد الثّالث في الشّك | و لو قيل بالوجوب فلعلّه لمراعاة أصالة بقاء الحيض | دانلود جلسه |
135 | 187 | المقصد الثّالث في الشّك | و يضعّف ما قبله بأنّه يصلح وجها لعدم تعيين | دانلود جلسه |
136 | 188 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا الأخبار الدالّة على التوقّف، فظاهرة | دانلود جلسه |
137 | 189 | المقصد الثّالث في الشّك | يستدلّ للأوّل بقاعدة الاحتياط، و استصحاب الحكم | دانلود جلسه |
138 | 191 | المقصد الثّالث في الشّك | المسألة الثالثة لو دار الأمر بين الوجوب و التحريم | دانلود جلسه |
139 | 193 | المقصد الثّالث في الشّك | المسألة الرابعة لو دار الأمر بين الوجوب و الحرمة | دانلود جلسه |
140 | 194 | المقصد الثّالث في الشّك | هذا تمام الكلام في المقامات الثلاثة، أعني | دانلود جلسه |
171 | 199 | المقصد الثّالث في الشّك | أمّا [المقام] الأوّل [في الشبهة المحصورة] | دانلود جلسه |
142 | 201 | المقصد الثّالث في الشّك | و يؤيّده إطلاق الأمثلة المذكورة في بعض هذه | دانلود جلسه |
143 | 202 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا قوله عليه السّلام «فهو لك حلال حتّى تعرف | دانلود جلسه |
144 | 203 | المقصد الثّالث في الشّك | فإن قلت إذن الشارع في فعل المحرّم مع علم | دانلود جلسه |
145 | 204 | المقصد الثّالث في الشّك | قلت إذن الشارع في أحد المشتبهين ينافي | دانلود جلسه |
146 | 205 | المقصد الثّالث في الشّك | فإن قلت الإذن في أحدهما يتوقّف على المنع | دانلود جلسه |
147 | 206 | المقصد الثّالث في الشّك | و كذا يجوز للثالث أن يأخذ المال من يد زيد | دانلود جلسه |
148 | 207 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا غير الحاكم ممّن اتّفق له أخذ المالين | دانلود جلسه |
149 | 208 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا مسألة الصلح، فالحكم فيها تعبّدي | دانلود جلسه |
150 | 209 | المقصد الثّالث في الشّك | و يظهر من صاحب الحدائق التفصيل في باب الشبهة | دانلود جلسه |
151 | 211 | المقصد الثّالث في الشّك | فإن قلت أصالة الحلّ في كلا المشتبهين | دانلود جلسه |
152 | 213 | المقصد الثّالث في الشّك | و الحاصل أنّ مقصود الشارع من هذه الأخبار أن | دانلود جلسه |
153 | 214 | المقصد الثّالث في الشّك | و الجواب عن ذلك أنّ الأخبار المتقدّمة - على ما عرفت | دانلود جلسه |
154 | 215 | المقصد الثّالث في الشّك | و ممّا ذكرنا يظهر فساد الوجه الثاني؛ فإنّ حرمة | دانلود جلسه |
155 | 217 | المقصد الثّالث في الشّك | و الجواب عن هذا الخبر أنّ ظاهره جواز التصرّف | دانلود جلسه |
156 | 219 | المقصد الثّالث في الشّك | خصوصا مع اعتضاد القاعدة بوجهين آخرين | دانلود جلسه |
157 | 221 | المقصد الثّالث في الشّك | و فائدة الاستدلال بمثل هذا الخبر معارضته لما يفرض | دانلود جلسه |
158 | 222 | المقصد الثّالث في الشّك | و منها ما دلّ على بيع الذبائح المختلط ميتتها | دانلود جلسه |
159 | 225 | المقصد الثّالث في الشّك | و ينبغي التنبيه على امور | دانلود جلسه |
160 | 226 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا ثانيا فلأنّه لا ضابطة لما ذكره من الاندراج | دانلود جلسه |
161 | 227 | المقصد الثّالث في الشّك | و توهّم إدراج ذلك كلّه في وجوب الاجتناب | دانلود جلسه |
162 | 228 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا العقل؛ فلمنع استقلاله في المقام بقبح مؤاخذة | دانلود جلسه |
163 | 230 | المقصد الثّالث في الشّك | و أمّا حكمهم بوجوب دفع الضرر المظنون شرعا | دانلود جلسه |
164 | 230 | المقصد الثّالث في الشّك | نعم، وجوب دفعه عقليّ و لو مع الشكّ، لكن لا يترتّب | دانلود جلسه |
165 | 233 | المقصد الثّالث في الشّك | الأمر الثالث [ وجوب الاجتناب إنّما هو مع تنجّز | دانلود جلسه |
166 | 234 | المقصد الثّالث في الشّك | و هذا باب واسع ينحلّ به الإشكال عمّا علم من عدم | دانلود جلسه |
167 | 236 | المقصد الثّالث في الشّك | حيث استدلّ به الشيخ قدّس سرّه على العفو عمّا | دانلود جلسه |
168 | 237 | المقصد الثّالث في الشّك | إلاّ أنّ هذا ليس بأولى من أن يقال إنّ الخطابات | دانلود جلسه |
169 | 239 | المقصد الثّالث في الشّك | أنّ الثابت في كلّ من المشتبهين - لأجل العلم | دانلود جلسه |
170 | 241 | المقصد الثّالث في الشّك | نعم، قد يدلّ بواسطة بعض الأمارات الخارجيّة | دانلود جلسه |
171 | 243 | المقصد الثّالث في الشّك | و إذا لم يجر الأصل الحاكم لمعارضته بمثله | دانلود جلسه |
172 | 245 | المقصد الثّالث في الشّك | الأمر الخامس [ الاضطرار إلى بعض المحتملات] | دانلود جلسه |
173 | 246 | المقصد الثّالث في الشّك | فإن قلت ترخيص ترك بعض المقدّمات | دانلود جلسه |
174 | 247 | المقصد الثّالث في الشّك | نعم، لو قام بعد بطلان وجوب الاحتياط دليل | دانلود جلسه |
174 | 248 | المقصد الثّالث في الشّك | التحقيق أن يقال إنّه لا فرق بين الموجودات فعلا | دانلود جلسه |
176 | 250 | المقصد الثّالث في الشّك | و ليس هنا مورد التمسّك بعموم صحّة العقود | دانلود جلسه |
177 | 252 | المقصد الثّالث في الشّك | و يمكن أن يقال بعدم توجّه الخطابات التكليفيّة | دانلود جلسه |
178 | 254 | المقصد الثّالث في الشّك | الأمر الثامن أنّ ظاهر كلام الأصحاب التسوية بين | دانلود جلسه |
صوت های جلد سوم رسائل (استاد سید حسین هاشمیان)
شماره جلسه | شماره صفحه | موضوع | شروع از : | دانلود جلسه |
---|---|---|---|---|
1 | -- | مقدمه بحث | مقدمه بحث | دانلود جلسه |
2 | 10 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و لذا صرّح في المعالم - كما عن غاية المأمول | دانلود جلسه |
3 | 13 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و حيث إنّ المختار عندنا هو الأوّل، ذكرناه في الاصول العمليّة | دانلود جلسه |
4 | 17 | المقام الثّاني في الاستصحاب | [الأمر] الثالث [ هل الاستصحاب مسألة اصوليّة أو فقهيّة؟] | دانلود جلسه |
5 | 18 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و أمّا على القول بكونه من الاصول العمليّة، ففي كونه من | دانلود جلسه |
6 | 18 | المقام الثّاني في الاستصحاب | نعم، يشكل كون الاستصحاب من المسائل الفرعيّة بأنّ إجراءها | دانلود جلسه |
7 | 20 | المقام الثّاني في الاستصحاب | هذا كلّه في الاستصحاب الجاري في الشبهة الحكميّة المثبت | دانلود جلسه |
8 | 22 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و يظهر من شارح الدروس ارتضاؤه؛ حيث قال بعد حكاية | دانلود جلسه |
9 | 25 | المقام الثّاني في الاستصحاب | ثمّ المعتبر هو الشكّ الفعليّ الموجود حال الالتفات إليه | دانلود جلسه |
10 | 27 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و أمّا العدمي، فقد مال الاستاذ قدّس سرّه إلى عدم الخلاف | دانلود جلسه |
11 | 29 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و أمّا استدلالهم على إثبات الاستصحاب باستغناء الباقي عن المؤثّر | دانلود جلسه |
12 | 30 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و أصرح من ذلك في عموم محلّ النزاع، استدلال النافين في كتب | دانلود جلسه |
13 | 32 | المقام الثّاني في الاستصحاب | الوجه الثاني [المستصحب إمّا حكم شرعيّ و إمّا من الامور الخارجيّة] | دانلود جلسه |
14 | 33 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و على الإطلاق الأوّل جرى الأخباريّون؛ حيث أنكروا اعتبار | دانلود جلسه |
15 | 36 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و إنّما لم ندرج هذا التقسيم في التقسيم الثاني مع أنّه تقسيم | دانلود جلسه |
16 | 39 | المقام الثّاني في الاستصحاب | فإن قلت على القول بكون الأحكام الشرعيّة تابعة للأحكام | دانلود جلسه |
17 | 40 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و من هذا الباب استصحاب حال العقل، المراد به في اصطلاحهم | دانلود جلسه |
18 | 41 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و تخيّل بعضهم - تبعا لصاحب المعالم - أنّ قول المحقّق | دانلود جلسه |
19 | 43 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و الظاهر دخول القسمين في محلّ النزاع، كما يظهر من كلام | دانلود جلسه |
20 | 45 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و أصرح من العبارة المذكورة في اختصاص محلّ الخلاف | دانلود جلسه |
21 | 46 | المقام الثّاني في الاستصحاب | الثالث [الشكّ إمّا في المقتضي و إمّا في الرافع] | دانلود جلسه |
22 | 50 | المقام الثّاني في الاستصحاب | السابع التفصيل بين الأحكام الوضعيّة | دانلود جلسه |
23 | 51 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و الأقوى هو القول التاسع، و هو الذي اختاره المحقّق | دانلود جلسه |
24 | 53 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و نظير هذا ما عن النهاية من أنّ الفقهاء بأسرهم - على كثرة | دانلود جلسه |
25 | 55 | المقام الثّاني في الاستصحاب | [الوجه] الثالث الأخبار المستفيضة | دانلود جلسه |
26 | 56 | المقام الثّاني في الاستصحاب | هذا، و لكنّ مبنى الاستدلال على كون اللام في «اليقين» | دانلود جلسه |
27 | 58 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و منها صحيحة اخرى لزرارة - مضمرة أيضا | دانلود جلسه |
28 | 60 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و ربما يتخيّل حسن التعليل لعدم الإعادة؛ بملاحظة اقتضاء | دانلود جلسه |
29 | 61 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و الثاني أن يكون مورد السؤال رؤية النجاسة بعد الصلاة | دانلود جلسه |
30 | 63 | المقام الثّاني في الاستصحاب | فالمراد ب «اليقين» - كما في «اليقين» الوارد في الموثّقة الآتية | دانلود جلسه |
31 | 64 | المقام الثّاني في الاستصحاب | ثمّ لو سلّم ظهور الصحيحة في البناء على الأقلّ المطابق | دانلود جلسه |
32 | 66 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و أضعف من هذا دعوى أنّ حملها على وجوب تحصيل | دانلود جلسه |
33 | 68 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و منها ما عن الخصال بسنده عن محمّد بن مسلم | دانلود جلسه |
34 | 69 | المقام الثّاني في الاستصحاب | ثمّ لو سلّم أنّ هذه القاعدة بإطلاقها مخالفة للإجماع | دانلود جلسه |
35 | 72 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و ربما يؤيّد ذلك بالأخبار الواردة في الموارد الخاصّة | دانلود جلسه |
36 | 73 | المقام الثّاني في الاستصحاب | إذا عرفت هذا فنقول إنّ معنى الرواية | دانلود جلسه |
37 | 79 | المقام الثّاني في الاستصحاب | إذا عرفت هذا، فنقول إنّ الأمر يدور | دانلود جلسه |
38 | 80 | المقام الثّاني في الاستصحاب | و يمكن أن يستفاد من بعض الأمارات إرادة المعنى الثالث | دانلود جلسه |
39 | 191 | تنبیهات استصحاب | و ينبغي التنبيه على امور | دانلود جلسه |
40 | 192 | تنبیهات استصحاب | سواء كان الشكّ من جهة الرافع، كما إذا علم بحدوث البول | دانلود جلسه |
41 | 193 | تنبیهات استصحاب | فإنّ ارتفاع القدر المشترك من لوازم كون الحادث | دانلود جلسه |
درباره نویسنده
ازفقهای بزرگ قرن سیزدهم، و از نوابغ فقهی و اصولی، شیخ انصاری است که از مهمترین تالیفات او مکاسب و رسائل می باشد.
شیخ انصاری در اصول هم همچون فقه نوآوری به وجود آورد و با این نوآوری شیخ، اصول هم مانند فقه به مرحله ی جدیدی ورود پیدا کرد.
شیخ انصاری در سال ۱۲۱۴ هجری قمری و روز ولادت مولای متقیان علی علیه السلام چشم به جهان گشود و به همین مناسبت نام او را مرتضی گذاشتند.
شیخ بعد از وفات در نجف و حرم امام علی علیه السلام به خاک شپرده شد.
درباره کتاب رسائل
مباحث کتاب رسائل
تمام مباحث این کتاب در سه بخش مورد بررسی قرار می گیرد که مولف از آنها به مقصد تعبیر می کند.
تاریخ دقیق نوشتن بخش ها و مباحث مختلف این کتاب به صورت دقیق مشخص نیست. اما بعضی از بحث ها حاوی تاریخ تالیف نیز می باشند.
علت نام گذاری
از آنجایی که این کتاب در پنج رساله با عناوین قطع، ظن، برائت، استصحاب و تعادل و تراجیح تالیف شده است به آن رسائل گفته می شود.
رسائل دارای سه مقصد و یک خاتمه می باشد که در هر مقصد بحثی ارائه می شود.
مقاصد کتاب رسائل
مقصد اول
در مقصد اول کتاب رسائل که درباره ی ظن می باشد مصنف درباره ی قطع و حکام آن مطالبی را بیان می کند.
در ادامه انواع قطع و تفاوت های این دو نوع قطع را بیان می کند و همچنین خاصیت هر کدام را بیان می کند.
مسائلی چون قطع قطاع و تجری و علم اجمالی دراین مقصد مورد بحث قرار می گیرد.
در نهایت هم بحث را با بیان چهار تنبیه به پایان می رساند.
مقصد دوم
در مقصد دوم کتاب رسائل درباره ی ظن بحث می شود که مصنف در دو مقام درباره ی این مطلب مطالبی را بیان می کند.
در مقام اول اینگونه سوال مطرح می کند که آیا با وجود ظن، می توان به آن اعتماد کرد و بر اساس آن عمل کنیم یا نه؟
در مقام دوم هم به بررسی وقوع تعبد به ظن در شرع می پردازد تا مشخص شود که آیا تعبد به ظن در تاریخ شرع به وقوع پیوسته است یا نه؟
همچنین در این مقصد خبر واحد که یکی از ظنون است مورد بررسی قرار می گیرد و ادله حجیت آن بیان می شود.
مقصد سوم
در مقابل یقین شک وجود دارد که در اصول و فقه هم درباره ی این مساله بحث می شود.
شک یعنی بین چند طرف مردد باشیم و نتوانیم هیچ یک از طرفین را بر طرف دیگر ترجیح دهیم که در اصول فقه جایگاهی ندارد.
این مساله در مقصد سوم کتاب رسائل مورد بحث قرار می گیرد.
در هنگام شک باید به اصول عملیه ای تمسک بجوییم که این اصول عبارتند از: برائت، اشتغال، تخییر و استصحاب.
برائت
اگر مکلف موفق به پیدا کردن دلیلی بر حرمت و یا وجوب عملی نشد،( که این عدم توفیق او یا به دلیل اجمال دلیل است و یا تعارض دلیل) و به اندازه ی کافی تفحص و جستجو کرد و دلیلی بر وجوب یا حرمت عملی نیافت حکم به برائت می دهد.
یعنی تکلیفی بر ذمه ی مکلف وجود ندارد.
اشتغال
در بعضی مواقع مکلف می داند که تکلیفی بر ذمه ی او وجود دارد اما حکم آن را نمی داند.
در این مواقع باید عملیی را انجام دهد تا یقین حاصل کند که عمل خواسته شده توسط شارع، به نحو مطلوب انجام شده است.
برای حصول چنین یقینی باید تمام احتمالات عمل مربوطه را انجام دهد.مثلا می داند که نمازی بر ذمه ی او هست ولی قبله را نداند.
که باید به چهار سمت نماز بخواند تا یقین کند که یک طرف از این چهار طرف قبله می باشد.
به این عمل احتیاط گفته می شود.
تخییر
با بررسی ادله متوجه می شویم که دو یا چند ادله با هم تعارض دارند و نمی توان یکی را بر دیکری ترجیح داد.
در این موارد که احتیاط هم ممکن نیست، مکلف اختیار دارد تا طبق یکی از ادله عمل ر انجام دهد. که اصطلاحا تخییر نامیده می شود.
تخییر انواع مختلفی دارد که عبارت است از: تخییر عقلی وتخییر شرعی
استصحاب
اگر مکلف یقین داشته باشد نسبت به حکم شرعی و بعد از آن به بقای آن حکم شرعی شک کند که آیا آن حکم شرعی همچنان باقی است یا نه، استصحاب جاری می کند.
یعنی بنا را بر این می گذارد که همان حکم قبلی باقی است.
مثلا می داند که وضو گرفته است اما الان شک می کند که آیا همچنان وضو دارد یا نه. که بنا را بر این می گذارد که همچنان وضو دارد.
خاتمه
در خاتمه کتاب رسائل مبحثی تحت عنوان تعادل و تراجیح آورده می شود.
تعادل عبارت است از این که دو دلیل بر موضوعی داشته باشیم که این دو دلیل با هم همسان هستند و ما هم مرجحی برای ترجیح یکی از دلیلها بر دیگر دلیل نداریم.
در این مواقع بعضی از اصولیون حکم به تخییر و یعضی حکم به تساقط می دهند.
ترجیح عبارت است از اینکه یکی از دلیل ها ملاکی دارد که با این ملاک بر دیگر دلیل ترجیح پیدا می کند.
سرفصل های رسائل
- تمهید
- المقصد الاول فی القطع
- المقصد الثانی فی الظن
- المقصد الثالث فی الشک
- خاتمه: فی التعادل و التراجیح
با عرض سلام و خدا قوت خدمت شما بزرگوارانی که در عرصه آموزش دروس حوزوی تلاش میکنید .من از این سایت خیلی استفاده میکنم خدا خیرتون بده. فقط یه مطلبی ،اینکه اگر در این سایت صوت مقصد سوم و خاتمه رسائل رو هم قرار بدین ممنون میشم.
👌👌
سلام.ضمن عرض تشکر از مدیران محترم سایت ،صوت تدریس رسائل استاد هاشمیان بسیار مفید و قابل استفاده بود.لطفا سایر مباحث کتاب و ادامه جلسات ایشون رو هم بارگزاری کنید.
ممنون
👌👌👌
سلام و خدا قوت.لطفا ادامه بحث رسائل استاد هاشمیان را هم بارگزاری کنید.
به نام خدا
با سلام و سپاس از زحمات ارزشمندتان
در کلاسهای بارگذاری شده قسمت «ادلّه حجیه مطلق الظن» ص ۳۶۷ به بعد موجود نیست و در کلاسهای سایر آقایان هم تدریس این قسمت را ندیدم. آیا بزرگواری را می شناسید که این قسمت را تدریس کرده باشد؟
ارادتمند
خیر
صوت های استاد واقعا بی نظیر هستند
اگه لطف کنین ادامه را هم بزارین
ممنون
سلام علیکم
خدا خیرتون بدهد استاد. اصوات شما از همه جهت عالی بود.
من خیلی صوت ها گشتم ولی تنها از صوت شما خوشم آمد چون معاصر خودمان هست
عالی
برخی جاها بارگزاری نشده لطفا صوت اونها رو هم قرار بدید