مکاسب – حکم معاوضه بر میته (۱) – جلسه هجدهم

منظور از میته در این مقال کل بدن و یا اجزاء روح دار حیوانی که خون جهنده دارد و تذکیه نشده باشد و یا اینکه تذکیه شده و شرعی نبوده است.

فیلم آموزشی حکم معاوضه بر میته (۱)

جناب شیخ چند دلیل برای حرمت این بیع بیان می کند:
  1. اجماع منقول از جناب علامه در کتاب «تذکره» و جناب قاضل مقداد در کتاب «تنقیح» که این بزرگواران معاوضه ی میته را حرام اعلام کرده اند و این حرمت٬ تکلیفی است. اما در کتاب «خلاف» جوزی دیگری به این مسأله نگاه شده است. در این کتاب آمده است که عدم ملکلیت میته بیان شده است و نتیجه ی عدم ملکیت باطل بودن معامله سبب می شود که این حرمت یک حرمت «وضعی» است.
  2. اخبار عام مانند اخبار تحف العقول و دعائم الاسلام.
  3. روایات خاص. روایات خاص بیان می کند که میته انتفاع ندارد. و هر شیئ که انتفاع نداشته باشد معاوضه اش جایز نمی باشد. بنابراین معاوضه میته جایز نیست.
  4. روایت سکونی: ثمن المیته من السحت. در اینجا روایت دلیل بر حرمت وضعی دارد.

حتما بخوانید: فیلم آموزشی مکاسب

اما در روایت صیقل داریم که معاوضه ی میته حلال است. جناب شیخ انصاری چند اشکال به این روایت وارد کرده است که آنرا توضیح خواهیم داد.

برای توضیح این روایت ابتدا می گوییم که این روایت درباره ۳ چیز است:

  1. ساختن شمشیر که دسته ی آن از میته است
  2. خرید و فروش این شمشیر
  3. مس کردن دسته ی آن شمشیر

در اینجا امام در مورد ۱ و ۲ سکوت کرده اند اما در جواب مورد سومی می فرمایند که لباستان را تعویض نمایید.

حتما بخوانید: فیلم آموزشی آموزش فقه – احکام

۳ احتمال درمورد این روایت مطرح است:

  1. سوال هم درباره ی بیع شمیشیراست و هم درباره ی غلاف.
  2. سوال درباره ی بیع غلاف است و نه شمشیر.
  3. سوال درباره ی خود شمشیر است و نه غلاف شمشیر.

جناب شیخ با در نظر گرفتن احتمال ۳ این چنین می گوید که ما نهایت چیزی که می توانیم برداشت کنیم این است که اصل انتفاع جایز است و این انتفاع بردن دلیل بر جواز بیع نمی شود. و شاهد مثالی از قول علامه حلی و محقق حلی برای استفاده ی میته برای پوست مشک است ولی این استفاده خرید و فروش نمی شود.

جواب دیگز شیخ به این ابهام این است که ممکن است که سکوت امام در موازد بالا نشان از تقیه ی امام داشته باشد و نه نشان از رضایت ایشان.

و در جواب آخر نیز می گوید که سوال کننده بحث اضطرار را از امام پرسیده است و ما در گذشته گفتیم که مباحث ما در حال اختیار است و نه اضطرار.

 

0 پاسخ

دیدگاه خود را ثبت کنید

تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
در گفتگو ها شرکت کنید.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

این سایت از اکیسمت برای کاهش هرزنامه استفاده می کند. بیاموزید که چگونه اطلاعات دیدگاه های شما پردازش می‌شوند.