دانلود رایگان صوت کتاب الموجز
آموختن علوم مختلف باید از سطحی ابتدایی و ساده شروع شود تا ادامه ی مسیر علم آموزی دچار دلزدگی و مشقت نشود.
این قاعده در آموختن علوم دینی هم مستثنی نیست. دروس اصلی حوزه علمیه، اصول و فقه می باشد.
و از کتب آموزشی که برای علم اصول در حوزه علمیه نوشته شده است، کتاب الموجز به قلم آیت الله سبحانی است.
این کتاب به شکلی ساده و با ادبیاتی آسان برای فهم علم اصول نگاشته شده است.
صوت تدریس الموجز استاد سید مهدی هاشمیان
شماره جلسه | شماره صفحه | موضوع | شروع از : | دانلود جلسه |
---|---|---|---|---|
۰ | - | - | مقدمه ۱ | دانلود |
1 | 0 | المقدمه | مقدمه ۲ | دانلود جلسه |
2 | 8 | المقدمه | المقدّمة و فيها أمور | دانلود جلسه |
3 | 9 | المقدمه | الأمر الأوّل تعريف علم الأصول و موضوعه و غايته | دانلود جلسه |
4 | 9 | المقدمه | الأصول و إليك بيان أمور ثلاثة فيه | دانلود جلسه |
5 | 9 | المقدمه | موضوعه كلّ شيء يصلح لأن يكون حجّة في الفقه | دانلود جلسه |
6 | 10 | المقدمه | غايته القدرة على استنباط الأحكام الشرعية عن أدلّتها | دانلود جلسه |
7 | 10 | المقدمه | الأمر الثالث الوضع | دانلود جلسه |
8 | 11 | المقدمه | أقسام الوضع | دانلود جلسه |
9 | 12 | المقدمه | المعروف إمكان الأوّلين و وقوعهما في عالم الوضع | دانلود جلسه |
10 | 12 | المقدمه | المعروف إمكان الأوّلين و وقوعهما في عالم الوضع | دانلود جلسه |
11 | 12 | المقدمه | تقسيم الوضع بحسب اللفظ الموضوع | دانلود جلسه |
12 | 13 | المقدمه | الأمر الرابع تقسيم الدلالة إلى تصوّرية و تصديقيّة | دانلود جلسه |
13 | 14 | المقدمه | الأمر الخامس الحقيقة و المجاز | دانلود جلسه |
14 | 14 | المقدمه | هذا هو التعريف المشهور للمجاز، و هناك نظر آخر موافق للتحقيق | دانلود جلسه |
15 | 15 | المقدمه | الأمر السادس علامات الحقيقة و المجاز | دانلود جلسه |
16 | 15 | المقدمه | صحّة الحمل و السلب | دانلود جلسه |
17 | 16 | المقدمه | الاطراد هي العلامة الثالثة لتمييز الحقيقة عن المجاز | دانلود جلسه |
18 | 16 | المقدمه | فالجاهل باللغة إذا أراد الوقوف على معاني اللغات الأجنبية | دانلود جلسه |
19 | 18 | المقدمه | تنصيص أهل اللغة | دانلود جلسه |
20 | 18 | المقدمه | الأمر السابع الأصول اللفظية | دانلود جلسه |
21 | 20 | المقدمه | أصالة الظهور | دانلود جلسه |
22 | 20 | المقدمه | الأمر الثامن الاشتراك و الترادف | دانلود جلسه |
23 | 21 | المقدمه | نعم ربّما يذكر أهل اللغة للفظ واحد معاني عديدة | دانلود جلسه |
24 | 22 | المقدمه | إذا علمت ذلك، فاعلم أنّه اختلف في جواز استعمال اللّفظ في أكثر | دانلود جلسه |
25 | 23 | المقدمه | الأمر العاشر الحقيقة الشرعية | دانلود جلسه |
26 | 23 | المقدمه | و أما الثاني فحاصله أنّ صيرورة تلك الألفاظ حقائق | دانلود جلسه |
27 | 24 | المقدمه | الأمر الحادي عشر الصحيح و الأعم | دانلود جلسه |
28 | 25 | المقدمه | استدلّ القائل بالأعم بوجوه أوضحها صحّة تقسيم الصلاة | دانلود جلسه |
29 | 26 | المقدمه | الأمر الثاني عشر هل المشتق حقيقة في خصوص المتلبس | دانلود جلسه |
30 | 26 | المقدمه | و أمّا الثالث فكونه حقيقة أو مجازا و بالتالي شمول دليلها له | دانلود جلسه |
31 | 26 | المقدمه | و قبل الخوض في المقصود نقدم أمور | دانلود جلسه |
32 | 28 | المقدمه | التبادر، إنّ المتبادر من المشتق هو المتلبس بالمبدإ بالفعل | دانلود جلسه |
33 | 32 | المقصد الأوّل في الأوامر | الفصل الأوّل في مادة الأمر | دانلود جلسه |
34 | 34 | المقصد الأوّل في الأوامر | المبحث الثالث في دلالة مادة الأمر على الوجوب | دانلود جلسه |
35 | 35 | المقصد الأوّل في الأوامر | الفصل الثاني في هيئة الأمر | دانلود جلسه |
36 | 37 | المقصد الأوّل في الأوامر | المبحث الثاني دلالة هيئة الأمر على الوجوب | دانلود جلسه |
37 | 37 | المقصد الأوّل في الأوامر | و أخرى يجعل الفعل في عهدة المكلّف قال | دانلود جلسه |
38 | 38 | المقصد الأوّل في الأوامر | فقد اختلف الأصوليون في مدلول هيئة الأمر عقيب الحظر | دانلود جلسه |
39 | 39 | المقصد الأوّل في الأوامر | الحقّ هو الثالث، لأنّ الدليل إمّا هو هيئة الأمر أو مادته | دانلود جلسه |
40 | 41 | المقصد الأوّل في الأوامر | الفصل الثالث الإجزاء | دانلود جلسه |
41 | 42 | المقصد الأوّل في الأوامر | فالصلاة بالطهارة المائية فرد اختياري و الأمر به أمر واقعي | دانلود جلسه |
42 | 43 | المقصد الأوّل في الأوامر | المبحث الثاني في إجزاء الأمر الظاهري عن الأمر الواقعي | دانلود جلسه |
43 | 45 | المقصد الأوّل في الأوامر | و قد وقع الخلاف في وجوب مقدمة الواجب شرعا بعد اتفاق | دانلود جلسه |
44 | 46 | المقصد الأوّل في الأوامر | الثاني تقسيمها إلى عقلية و شرعية و عادية | دانلود جلسه |
45 | 47 | المقصد الأوّل في الأوامر | الرابع تقسيمها إلى السبب و الشرط و المعدّ و المانع | دانلود جلسه |
46 | 48 | المقصد الأوّل في الأوامر | السادس تقسيمها إلى مقدّمة عبادية و غيرها | دانلود جلسه |
47 | 50 | المقصد الأوّل في الأوامر | الفصل الخامس في تقسيمات الواجب | دانلود جلسه |
48 | 52 | المقصد الأوّل في الأوامر | تتمة هل القضاء تابع للأداء؟ | دانلود جلسه |
49 | 53 | المقصد الأوّل في الأوامر | تقسيم الواجب إلى العيني و الكفائي | دانلود جلسه |
50 | 55 | المقصد الأوّل في الأوامر | الفصل السادس اقتضاء الأمر بالشيء، النهي عن ضدّه | دانلود جلسه |
51 | 56 | المقصد الأوّل في الأوامر | المسألة الأولى الضدّ العام | دانلود جلسه |
52 | 57 | المقصد الأوّل في الأوامر | يلاحظ عليه أوّلا بمنع المقدّمة الأولى لما عرفت من أنّ الأمر بالشي | دانلود جلسه |
53 | 58 | المقصد الأوّل في الأوامر | الفصل السابع نسخ الوجوب | دانلود جلسه |
54 | 59 | المقصد الأوّل في الأوامر | يلاحظ عليه أنّه ليس للأمر إلّا ظهور واحد و هو البعث | دانلود جلسه |
55 | 61 | المقصد الأوّل في الأوامر | الفصل التاسع الأمر بالشيء بعد الأمر به | دانلود جلسه |
56 | 66 | المقصد الثاني في النواهي | الفصل الثاني اجتماع الأمر و النهي في شيء واحد بعنوانين | دانلود جلسه |
57 | 68 | المقصد الثاني في النواهي | إذا عرفت ذلك، فلنذكر دليل القولين على سبيل الاختصا | دانلود جلسه |
58 | 69 | المقصد الثاني في النواهي | يلاحظ على ذلك- بعد تسليم المقدّمة الأولى | دانلود جلسه |
59 | 71 | المقصد الثاني في النواهي | الثالث انّ النهي ينقسم إلى تحريمي و تنزيهي | دانلود جلسه |
60 | 72 | المقصد الثاني في النواهي | المقام الثاني في المعاملات | دانلود جلسه |
61 | 72 | المقصد الثاني في النواهي | تنبيه انّ الفرق بين هذه المسألة و المسألة السابقة | دانلود جلسه |
62 | 74 | المقصد الثاني في النواهي | التيمّم بالتراب أو الحجر المغصوبين | دانلود جلسه |
63 | 78 | المقصد الثالث في المفاهيم | الأمر الأوّل تعريف المفهوم و المنطوق | دانلود جلسه |
64 | 79 | المقصد الثالث في المفاهيم | الأمر الثاني تقسيم المدلول المنطوقي إلى صريح و غير صريح | دانلود جلسه |
65 | 80 | المقصد الثالث في المفاهيم | الأمر الثالث النزاع في باب المفاهيم صغروي | دانلود جلسه |
66 | 81 | المقصد الثالث في المفاهيم | الأمر الخامس أقسام مفهوم المخالف | دانلود جلسه |
67 | 83 | المقصد الثالث في المفاهيم | ثمّ إنّ دلالة الجملة الشرطية على هذه الأمور الثلاثة | دانلود جلسه |
68 | 84 | المقصد الثالث في المفاهيم | و الحاصل أنّه لو أحرز كون المتكلّم في مقام تحديد الأسباب | دانلود جلسه |
69 | 86 | المقصد الثالث في المفاهيم | روى عبد اللّه بن جعفر عن أبي محمد عليه السّلام قوله | دانلود جلسه |
70 | 89 | المقصد الثالث في المفاهيم | الثاني في تداخل الأسباب و المسببات و عدمه | دانلود جلسه |
71 | 90 | المقصد الثالث في المفاهيم | تطبیقات- إذا وجبت عليه الزكاة، فهل يجوز دفعها | دانلود جلسه |
72 | 92 | المقصد الثالث في المفاهيم | إذا عرفت ذلك، فاعلم أنّ الحقّ عدم دلالة الوصف على المفهوم | دانلود جلسه |
73 | 94 | المقصد الثالث في المفاهيم | و قبل بيان المختار نشير إلى أمرين | دانلود جلسه |
74 | 96 | المقصد الثالث في المفاهيم | الرابع مفهوم الحصر | دانلود جلسه |
75 | 97 | المقصد الثالث في المفاهيم | «بل الإضرابية» | دانلود جلسه |
76 | 100 | المقصد الثالث في المفاهيم | الخامس مفهوم العدد | دانلود جلسه |
77 | 102 | المقصد الثالث في المفاهيم | السادس مفهوم اللقب | دانلود جلسه |
78 | 104 | المقصد الرابع العموم و الخصوص | و على ذلك فالعام مع قطع النظر عن الحكم يلاحظ | دانلود جلسه |
79 | 107 | المقصد الرابع العموم و الخصوص | الفصل الثاني هل العام بعد التخصيص حقيقة أو مجاز؟ | دانلود جلسه |
80 | 110 | المقصد الرابع العموم و الخصوص | الفصل الثالث حجّية العام المخصّص في الباقي | دانلود جلسه |
81 | 112 | المقصد الرابع العموم و الخصوص | الفصل الخامس تخصيص العام بالمفهوم | دانلود جلسه |
82 | 114 | المقصد الرابع العموم و الخصوص | الوجه الأوّل جريان سيرة الأصحاب على العمل بأخبار الآحاد | دانلود جلسه |
83 | 115 | المقصد الرابع العموم و الخصوص | الفصل السابع تعقيب الاستثناء للجمل المتعدّدة | دانلود جلسه |
84 | 117 | المقصد الرابع العموم و الخصوص | و بذلك يعلم أنّه يشترط في النسخ وقوع العمل بالمنسوخ فترة | دانلود جلسه |
85 | 121 | المقصد الخامس في المطلق و المقيد و المجمل و المبين | و يترتب على ما ذكرنا أمور | دانلود جلسه |
86 | 123 | المقصد الخامس في المطلق و المقيد و المجمل و المبين | علم الجنس | دانلود جلسه |
87 | 124 | المقصد الخامس في المطلق و المقيد و المجمل و المبين | و الحقّ انّ التقييد لا يوجب مجازية المطلق، سواء كان المطلق | دانلود جلسه |
88 | 126 | المقصد الخامس في المطلق و المقيد و المجمل و المبين | و أمّا المقدّمة الثانية أي انتفاء ما يوجب التقييد | دانلود جلسه |
89 | 127 | المقصد الخامس في المطلق و المقيد و المجمل و المبين | ثمّ إنّ إحراز التنافي فرع إحراز وحدة الحكم | دانلود جلسه |
90 | 133 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | المقصد السادس الحجج و الأمارات | دانلود جلسه |
91 | 135 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | و ما هذا شأنه، فهو حجّة بالذات، غنيّ عن جعل الحجّية له | دانلود جلسه |
92 | 137 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | الفصل الثاني التجرّي | دانلود جلسه |
93 | 139 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | الفصل الثالث تقسيم القطع إلى طريقي و موضوعي | دانلود جلسه |
94 | 141 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | الفصل الرابع قطع القطّاع | دانلود جلسه |
95 | 143 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | الفصل الخامس هل المعلوم إجمالا كالمعلوم تفصيلا؟ | دانلود جلسه |
96 | 145 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | ثمّ إنّ العلم بالتكليف قد يراد به العلم الوجداني بالتكليف | دانلود جلسه |
97 | 146 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | الثاني انّ الاستدلال لا يتم إلّا بالاستقراء أو التمثيل | دانلود جلسه |
98 | 147 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | أن تكون كلتاهما عقليّتين، كإدراك العقل حسن العدل | دانلود جلسه |
99 | 148 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | لأنّ الحكم المدرك بالعقل حكم عام غير مقيّد بشيء من القيو | دانلود جلسه |
100 | 150 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | الفصل السابع في حجّية العرف و السيرة | دانلود جلسه |
101 | 151 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | و بذلك يعلم أنّ السير الحادثة بين المسلمين بعد رحيل المعصوم | دانلود جلسه |
102 | 152 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | تشخيص المصاديق | دانلود جلسه |
103 | 154 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | المقام الثاني أحكام الظن المعتبر | دانلود جلسه |
104 | 157 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | و المفروض ثبوت ظهور مفرداته و مركّباته | دانلود جلسه |
105 | 158 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | ثمّ إنّ الأصوليين جعلوا مطلق الظواهر من الظنون | دانلود جلسه |
106 | 159 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | فخرجنا بالنتيجة التالية | دانلود جلسه |
107 | 161 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | الفصل الثالث حجّية السنّة المحكية بخبر الواحد | دانلود جلسه |
108 | 162 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | و قبل تقرير الاستدلال نشرح ألفاظ الآية | دانلود جلسه |
109 | 164 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | الثاني الاستدلال بمفهوم الوصف | دانلود جلسه |
110 | 165 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | وجه الاستدلال انّه سبحانه أوجب الحذر على القوم عند رجوع | دانلود جلسه |
111 | 167 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | الاستدلال بالروايات المتواترة | دانلود جلسه |
112 | 169 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | الاستدلال بالإجماع | دانلود جلسه |
113 | 170 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | و الجواب انّ المراد من الظن في الآيات الناهية ترجيح أحد الطرفين | دانلود جلسه |
114 | 172 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | حجّية الإجماع المحصل عند الإمامية | دانلود جلسه |
115 | 173 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | يلاحظ عليه أنّه إذا كانت هناك ملازمة بين أقوال العلماء و الحجّة | دانلود جلسه |
116 | 175 | المقصد السادس الحجج و الأمارات | ص175-أشكل عليه بأنّ الكبرى- و هي حجّية قول أهل الخبرة | دانلود جلسه |
117 | 178 | المقصد السابع الأصول العملية | إنّ الأصول العملية المعتبرة و إن كانت كثيرة | دانلود جلسه |
118 | 180 | المقصد السابع الأصول العملية | و الشبهة بقسميها تنقسم إلى تحريمية و وجوبية | دانلود جلسه |
119 | 182 | المقصد السابع الأصول العملية | تقرير الاستدلال يتوقف على ذكر أمرين | دانلود جلسه |
120 | 184 | المقصد السابع الأصول العملية | مرسلة الصدوق | دانلود جلسه |
121 | 186 | المقصد السابع الأصول العملية | أدلّة الأخباريين على وجوب الاحتياط في الشبهة الحكمية التحريميّة | دانلود جلسه |
122 | 188 | المقصد السابع الأصول العملية | الثانية ما ورد من الأمر بالاحتياط قبل الفحص | دانلود جلسه |
123 | 189 | المقصد السابع الأصول العملية | الرابعة حديث التثليث | دانلود جلسه |
124 | 190 | المقصد السابع الأصول العملية | الاستدلال بالعقل | دانلود جلسه |
125 | 192 | المقصد السابع الأصول العملية | المسألة الثانية الشبهة الحكمية التحريمية لإجمال النص | دانلود جلسه |
126 | 194 | المقصد السابع الأصول العملية | الفصل الثاني أصالة التخيير | دانلود جلسه |
127 | 195 | المقصد السابع الأصول العملية | المسألة الرابعة دوران الأمر بين المحذورين في الشبهة الموضوعية | دانلود جلسه |
128 | 197 | المقصد السابع الأصول العملية | الفصل الثالث أصالة الاحتياط | دانلود جلسه |
129 | 199 | المقصد السابع الأصول العملية | الجواب انّ تلك الفقرة ليست رواية مستقلة، بل هي جزء من رواية | دانلود جلسه |
130 | 201 | المقصد السابع الأصول العملية | الثاني الروايات الواردة حول الجبن و غيرها المحمولة | دانلود جلسه |
131 | 202 | المقصد السابع الأصول العملية | إنّ الخلاف في هذه المسائل كالخلاف في الشبهة التحريمية | دانلود جلسه |
132 | 204 | المقصد السابع الأصول العملية | يلاحظ عليه وجود الفرق بين المشبّه (دوران الواجب بين الأقل و الأكثر) | دانلود جلسه |
133 | 205 | المقصد السابع الأصول العملية | حكم الشكّ في المانعية و القاطعية | دانلود جلسه |
134 | 208 | المقصد السابع الأصول العملية | الرابع الفرق بين الاستصحاب و قاعدة اليقين | دانلود جلسه |
135 | 209 | المقصد السابع الأصول العملية | الاستدلال بالإجماع، قال العلّامة الاستصحاب حجّة لإجماع | دانلود جلسه |
136 | 211 | المقصد السابع الأصول العملية | وجه الاستدلال يركّز الراوي في سؤاله الثالث على أنّه ظن | دانلود جلسه |
137 | 213 | المقصد السابع الأصول العملية | في تنبيهات الاستصحاب التنبيه الأوّل في فعلية الشك | دانلود جلسه |
138 | 213 | المقصد السابع الأصول العملية | التنبيه الثاني في استصحاب الكلّي | دانلود جلسه |
139 | 215 | المقصد السابع الأصول العملية | القسم الثالث من استصحاب الكلّي | دانلود جلسه |
140 | 215 | المقصد السابع الأصول العملية | التنبيه الثالث عدم حجّية الأصل المثبت | دانلود جلسه |
141 | 217 | المقصد السابع الأصول العملية | التنبيه الرابع تقدّم الأصل السببي على المسببي | دانلود جلسه |
142 | 219 | المقصد السابع الأصول العملية | المقصد الثامن في تعارض الأدلّة الشرعية و فيه فصلان | دانلود جلسه |
143 | 222 | المقصد السابع الأصول العملية | و بذلك يظهر ورود الأمارة على أصالتي الطهارة و الحلّية | دانلود جلسه |
144 | 223 | المقصد السابع الأصول العملية | التصرف في عقد الوضع بتوسيعه، قال سبحانه يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا | دانلود جلسه |
145 | 224 | المقصد السابع الأصول العملية | تقديم الأظهر على الظاهر، إذا عدّ أحد الدليلين قرينة على التصرّف | دانلود جلسه |
146 | 226 | المقصد السابع الأصول العملية | الأوّل ما هي القاعدة الأوّلية عند التعارض؟ | دانلود جلسه |
147 | 228 | المقصد السابع الأصول العملية | هل التخيير بدوي أو استمراري؟ | دانلود جلسه |
148 | 231 | المقصد السابع الأصول العملية | نعم ورد الترجيح بصفات الراوي في مورد تعارض الخبرين | دانلود جلسه |
149 | 232 | المقصد السابع الأصول العملية | الترجيح بموافقة الكتاب | دانلود جلسه |
150 | 235 | المقصد السابع الأصول العملية | الأمر الثاني الأخذ بالمرجحات لازم | دانلود جلسه |
151 | 237 | المقصد السابع الأصول العملية | خاتمة المطاف التعارض على نحو العموم و الخصوص من وجه | دانلود جلسه |
محتویات الموجز
بر اساس تنظیم آیت الله سبحانی، این کتاب یک مقدمه و هشت مقصد دارد که به ترتیب آنها را بررسی می کنیم.
مقدمه الموجز
در مقدمه ی کتاب از دوازده امر بحث شده است که هر کدام از این مقدمات دارای موضوعی است که آنها را بیان می کنیم
امر اول
علم اصول : قواعد و قوانینی که به وسیله ی آنها مجتهد می تواند احکام شرعی را استنباط کند.
مصنف علم اصول را از مبادی فقه می داند که بیان می کند تا چگونه بر حکم شرعی دلیل اقامه کنیم.
هر علمی دارای موضوع ثابتی است که می توان آن را بیان کرد. اما به اعتقاد آیت الله سبحانی و بسیاری از اصولیون موضوع علم اصول می تواند هر چیزی قرار بگیرد که می تواند به مجتهد کمک نماید تا به وسیله ی آن، احکام شرعی را استنباط نماید
اما بعضی از اصولیون موضوع علم اصول را منحصر در ادله اربعه ( کتاب، سنت، عقل، اجماع) قرار داده اند.
اما این تعریف دارای اشکال می باشد.چون بسیاری از مسائلی در اصول مطرح می شود، به گونه ای است که از این چهار دلیل بحث نمی کند و طبق قاعده باید از موضوع علم اصول خارج باشند. در حالی که اینگونه نیست.
امر دوم
در این امر تقسیم بندی مباحث اصولی را بیان می نماید که در یک نگاه کلی به چهار بخش تقسیم می شود.
بخش اول مبحث الفاظ می باشد که در باره ی ظاهر الفاظی که قصد استنباط احکام شرعی با آن را داریم بحث می شود.
احکام کلی عقلی هم از مواردی است که یاریگر مجتهد در استنباط احکام شرعی است که در امر دوم از آن بحث می شود.
در بخش چهارم هم از ادله ای که می توان به کمک آن احکام شرعی را استنباط کرد بحث می شود.
و در بخش پایانی هم درباره ی اصولی صحبت می کند که مجتهد هنگام سردرگمی و نیافتن دلیل بر حکمی می تواند به آنها تکیه کند.
امر سوم
در این بخش مصنف درباره ی الفاظ و نحوه ی وضع آنها مطالبی را بیان می کند.
و ادامه می دهد که آیا بین لفظ و معنا ارتباطی وجود دارد و در صورت تایید آیا کسی این ارتباط را به وجود آورده است یا نه؟
امر چهارم
دو نوع دلالت وجود دارند که عبارتند از دلالت تصوری و دلالت تصدیقی.
بعد از بحث درباره ی لفظ و ارتباط آن با معنا، مصنف در امر چهارم بیان می کند که دلالت لفظ بر معنا به چه صورت می باشد و با کدام یک از دلالت های نامبرده بر معنا دلالت دارد.
امر پنجم
الفاظی که به کار می بریم ممکن است که در معنای اصلی خودشان و یا در معنایی غیر از معنای حقیقی استعمال شوند.
اگر کسی لفظی را به کار ببرد و از آن معنای اصلی و معنایی که برای آن وضع شده است را اراده کرده باشد، این استعمال حقیقی است.
اما اگر معنایی را اراده کند که معنای اصلی آن لفظ نیست اما این معنا در واقع با معنای اصلی نسبتی دارد، به این استعمال، استعمال مجازی گفته می شود.
امر ششم
همانطوری که در امر پنجم بیان کردیم، استعمال دو نوع می باشد.
اما برای تشخیص اینکه متکلم کدام استعمال را اراده کرده است باید علاماتی داشته باشیم تا این تشخیص را ممکن کند.
این علامات عبارتند از :
- تبادر
- صحت حمل و صحت سلب
- اطراد
- تنصیص اهل لغت
امر هفتم
اگر در کلامی شک شود، این شک به دو صورت می تواند به دو صورت قابل تصور است.
- شک در این که معنایی که برای این لفظ وضع شده است کدام است.
- شک در این که معنایی که متکلم از این لفظ اراده کرده معنای واقعی است یا معنای مجازی.
درباره ی مورد اول که در امر ششم توضیح داده شد. اما در باره ی مورد دوم علائمی وجود دارد که طبق این علائم می توانیم این امر را تشخیص دهیم.
این موارد عبارتند از:
- اصاله الحقیقه
- اصاله العموم
- اصاله الاطلاق
- اصاله عدم التقدیر
- اصاله الظهور
امر هشتم
در این بخش درباره ی دو موضوع بحث می شود
- اشتراک : که خود بر دو نوع می باشد.
اشتراک معنوی: یعنی یک لفظ در عین این که دارای یک معنا می باشد ولی دارای مصادیق زیادی است. مثل (حیوان )که بر گاو و اسب و گوسفند و …اطلاق می شود.
اشتراک لفظی: یعنی این که یک لفظ برای معانی متعددی وضع شده باشد. مثل لفظ (عین)
در این بخش اشتراک لفظی مورد نظر می باشد.
- ترادف: یعنی چند لفظ مختلف برای یک معنای مشترک وضع شده باشند.
امر نهم
بعضی از الفاظ دارای بیش از یک معنا دارند.مثل لفظ ( عین ) که در عربی حدود هفتاد معنا دارد.
در این بخش در پی یافتن پاسخ این سوال هستیم که آیا جایز است که مثل این لفظ در جمله ای به کار برده شود و در آن واحد از آن لفظ چند معنا را اراده کرد.
امر دهم
در قرآن شاهد به کار بردن الفاظی ( صلاه و زکاه و…) هستیم که برای اسامی عبادات به کار برده شده است.
اما این الفاظ در زمان قبل از اسلام دارای معانی دیگری بودند که بعد از اسلام به معانی جدید منتقل شدند.مثلا صلاه به معنای دعا بود که بعد از اسلام به معنای عملی خاص انتقال پیدا کرده است.
حال بحث در این است که انتقال این معانی در زمان پیامبر صلوات الله علیه انجام شده است یا در زمان بعد از پیامبر صلوات الله علیه.
امر یازدهم
اگر عبادات با تمام اجزاء و شرایط انجام شود صحیح و اگر با بعضی از اجزاء و شرایط انجام شود فاسد نامیده می شود.
حال الفاظی که برای عبادات و معاملات وضع شده اند آیا برای معانی صحیح این عبادات وضع شده اند یا اعم از صحیح و فاشد.
امر دوازدهم
مشتق دو نوع می باشد:
- مشتق نحوی: کلمه ای که از کلمه ی دیگری گرفته شده باشد. مثل (ضرب) که از (ضارب) گرفته شده است.
- مشتق اصولی: به هر چیزی که بتوان آن را بر ذاتی حمل کرد به طوری که با از بین رفتن آن چیز، ذات باقی بماند.
مثل حمل نویسنده بر انسان که اگر نویسندگی از بین برود، ذات (انسان) باقی می ماند.
اگر آن چیز در حال حاضر حمل بر ذات باشد( یعنی انسانی هم اکنون نویسنده است) این نوع حمل حقیقی است.
اگر این حمل به اعتبار آینده لحاظ شود (به اعتبار اینکه بعدا نویسنده می شود) این حمل مجازی است.
اما اختلاف در ذاتی است که قبلا متصف به ذات بود و اکنون منقضی شده است ( زید قبلا نویسنده بود ولی الان نیست) که آیا اگر این حمل را انجام دهیم ( زید نویسنده است) حقیقی است یا مجازی.
مقصد اول الموجز
فصل اول و دوم به ترتیب درباره ی ماده و هیئت امر می باشد
موضوع فصل چهارم مقدمه ی واجب و تقسیماتی که دارد می باشد.
در فصل پنجم تقسیم بندی های واجب و در فصل ششم درباره ی موضوعی تحت عنوان ( آیا امر به یک شی مستلزم نهی از آن شی است یا نه) بحث می شود.
در فصل هفتم بحث می شود که آیا اگر حکمی بعد از وجوب نسخ شود آیا انجام دادن آن امر جایز است یا نه.
گاهی مولا به کسی دستور می دهد که او به کسی دیگر امر کند. آیا این امر به امر همان حکم امر اصلی را دارد یا نه. این بحث در فصل هشتم مورد بررسی قرار می گیرد.
در فصل نهم درباره ی امری که قبل از اجرای امر اول می آید بحث می کند که آیا جنبه تاکید دارد یا باید امر را دوبار انجام داد.
مقصد دوم الموجز
فصل دوم کتاب که درباره ی نهی می باشد دارای سه فصل می باشد.
در فصل اول از صیغه و ماده نهی بحث می کند و مصنف در ادامه در فصل دوم درباره ی اجتماع امر و نهی بحث می کند.
به این صورت که آیا ممکن ات یک چیزی در آن واحد هم امر داشته باشد و هم نهی شامل آن شود.
و بالاخره در فصل سوم مصنف این سوال را مطرح می کند که اگر وقتی به عبادت یا معامله ای نهی تعلق بگیرد و کسی آن را انجام بدهد، آیا عبادت و معامله شخص باطل می باشد یا نه.
مقصد سوم الموجز
این مقصد درباره ی مفهوم و منطوق می باشد که بعد از تعریف آن مدالیل منطقی را به دو قسمت صریح و غیر صریح تقسیم می کند و بحث را با این سوال که آیا جملات شرطیه یا وصفیه دارای مفهوم هستند یا نه ادامه می دهد و مفهوم را به مفهوم مخالف و مفهوم موافق تقسیم بندی می کند.
و در فصل پایانی این بخش اقسام مفهوم مخالف را بیان می کند.
مقصد چهارم الموجز
مقصد چهارم کتاب درباره ی عام و خاص می باشد.
مصنف الفاظ عام را بیان می کند و می فرماید که آیا عامی بعد از تخصیص توسظ خاص همچنان حقیقت است یا مجاز می شود.
آیا عمل به عام قبل از تفحص درباره ی اینکه آیا خاصی بر این عام وارد شده است یا نه .
و در فصل آخر این مقصد درباره ی نسخ و تخصیص بحث می نماید.
مقصد پنجم الموجز
در مقصد پنجم مطلق و مقید توسط مصنف تعریف و الفاظ مطلق بیان می شود.
در ادامه ی مقصد مصنف مقدمات حکمت را بیان می کند و مباحثی را درباره ی مجمل و مبین و محکم و متشابه بیان می کند.
مقصد ششم الموجز
مبحث این مقصد پیرامون حجج و امارات می باشد که این دو از مواردی هستند که مستنبط احکام شرعی یا همان مجتهد در صورت نبودن ادله ی دیگر به آنها پناه می آورد تا حکم شرعی را از آنها استخراج کند.
در این راه اگر مجتهد علی رغم تلاش خود اگر اشتباه نماید در نزد خداوند معذور می باشد و اگر به حق باشد کسب ثواب می نماید.
از جمله حجج و امارات، قطع و ظن معتبر می باشد.
مقصد هفتم الموجز
مجتهد در راه استباط احکام شرعی یا قطع به حکمی دارد و یا ظن معتبر دارد و یا شک.
حال اگر مجتهد علم و ظن معتبر برای استنباط حکمی نداشته باشد باید به سراغ اصول عملیه برود.
اصول عملیه چهار مورد می باشد که عبارتند از:
- برائت
- تخییر
- احتیاط
- استصحاب
مقصد هشتم الموجز
اگر در بحث استنباط احکام به دلایلی بر خوریم که با هم تنافی داشته باشند به طوری که هریک دیگری را نفی می کند مباحثی پیش می آید که رفع این مشکل و راه حل های آن در این مقصد بررسی می شود.
سرفصل های الموجز
- المقدمه
- المقصد الاول فی الاوامر و فیه فصول
- النقصد الثانی فی النواهی و فیه فصول
- المقصد الثالث فی المفاهیم و فیه فصول
- اتلمقصد الرابع العموم و الخصوص و فیه فصول
- المقصد الخامس فی المطلق و المقید و المجمل و المبین
- المقصد السادس فی الحجج و الامارات
- المقصد السابع الاصول العملیه و فیه فصول
- المقصد الثامن فی تعارض الادله الشرعیه و فیه فصلان
با سلام و عرض ادب و احترام خدمت دست اندرکاران عزیز سایت
واقعا از راه اندازی دوره تدریس کتاب الموجز ممنونم و از خداوند متعال عنایت و توجهات اش را برای تمامی زحمت کشان و دست اندرکاران این سایت دوست داشتنی و عالی را تقاضا مندم
Mashallah
Pakistani
ان شاءالله این خدمات رو خداوند از شما قبول کند.
سلام علیکم ، چطور میشه همه صوتها را یکدفعه دانلود کرد؟